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8 jul 2016

¡Feliz Bicentenario de la Independencia Argentina!

 
« Cuando los hombres se reúnen y hacen una patria, realizan un acto de amor, porque la patria presupone una creación, y toda creación es un acto amoroso. Fijar una frontera no significa decir: "Por aquí se pasa". Crear una patria vale por encender un nuevo hogar para bien de la humanidad » La Dulce Patria,  Arturo Capdevila. 
Patria es una idea que nace en los sueños de los que luchan y arriesgan su vida por la libertad. 
Por eso, mirar hacia atrás y encontrarnos con otras personas que lucharon juntas por la libertad debe darnos fuerzas para recuperar el sentido de pertenencia, la identidad que nos da sentirnos parte de una comunidad que lleva un largo camino recorrido y que elige seguir un mismo rumbo, hombro con hombro, desde el lugar que cada uno ocupa,"haciendo Patria"... 
En tiempos de crisis, la solidaridad cotidiana, la responsabilidad de estudiar para ser ciudadanos críticos, la de enseñar, dar afecto y transmitir nuestros mejores valores, podrán hacernos hoy, como en aquel 1816, un pueblo más libre.


28 jun 2016

Manualidades para el Día de la independencia


Agradecemos a las maestras , de distintos puntos de nuestro país, que con motivo de los festejos del Día de la Independencia han querido compartir sus creaciones en Mi Sala Amarilla.


Maqueta confeccionada por la docente Vanesa Segovia con material reciclable. Para la Casa  de la Independencia se empleó una caja de tergopol. Las carretas están confeccionadas con envases y recortes de cartón.Los congresales con envases de Danonino , palitos de helado para los brazos y esferas de tergopol para las cabezas.

Para obsequiar: Naranjita tucumana. Enviada por la docente Mirta Urtubey.



Molinitos para soplar con aires de independencia

Otras ideas para obsequiar que pueden hacer los niños:

Vainillas patrias 
  

Empanaditas patrias  de dulce de membrillo


Invitaciones para el acto del 9 de julio compartidas por la docente Flavia Del Rio.
Se fotocopia el dibujo y escritura de un niño sobre papel de guía. Luego todos colorean.
Otra opción : Que el soporte sea una fotocopia del acta de la independencia.


Casa Histórica  confeccionada con materiales reciclables: cajones de fruta , maples para huevos, rollos de tela. Realizada por las docentes Gladys, Verónica, Vanina, Rochy y Rocío del Jardín San Nicolás de Los Polvorines. Prov.Buenos Aires. 

En esta reproducción  la docente María Elena Crogni  utilizó cajas forradas y recortes de botellas plásticas para las tejas y columnas.
Esta  otra representación de la Casa Histórica fue realizado por  las seños Ale y Gabi del Jardín "Gotitas de Alegría" junto a las seños de primaria Verónica y Patri de la Escuela Nº 28 "Thomas Alva Edison" de Nueva Escocia -Entre Ríos (a la cual pertenece el Jardín).
Para hacerlo se utilizó como base un cartón  y sobre él se  pegaron varias capas de diarios con engrudo. Luego se forró con friselina y se agregaron detalles de ventanas, puerta y techo con el mismo material.Las tejas están hechas con la parte superior de las botellas cortadas a la mitad. Los picos (roscas) fueron utilizados para hacer un detalle sobre el escudo (que fue armado con las tapitas de las botellas). La parte inferior de las botellas se utilizó para cubrir las  paredes . Las ventanas y puertas están hechas con la parte central de la botella, la que quedó al sacarle la parte inferior y superior... se cortaron y enroscaron formando "bastoncitos". Las columnas, también con la parte central de la botella, cortadas al medio y pintadas.



Tarjeta de invitación realizada en cartulina.


Muñecos patrios confeccionados en goma eva. Aporte de la docente Valeria Gonzalez


Vanina Eimann comparte este trabajo  que han hecho conjuntamente niños, docentes y familias del Jardín 258 Colonias San Jerónimo de la localidad de San Jerónimo Sud. Santa Fe.  Para representar a la  Casa Histórica  se reutilizaron  250 sachet de leche.


Carolina Castro nos muestra esta Casa histórica y planta de naranjas realizadas por sus alumnos del  jardín "Conejín" (Concepción del Uruguay, Entre Rios) junto a sus familias. Se utilizaron CD que ya no servían y se decoraron con diferentes materiales.

 Desde Mar del Plata Verónica Rodriguez comparte estos trabajos realizados por las seños y alumnos del Jardín Provincial Nº 937 .
 En Carreta o a caballo llegando a Tucumán...
Nuestra Casa Histórica abre sus puertas para firmar el acta de nuestra Independencia...


Retratos de los congresales:
Trabajo realizado por Sala Roja ( salita de 4 años) del Jardín San Plácido de San Francisco Solano. Quilmes.Seño Fer.
Dibujaron con lápiz negro, después le pasaron fibrones negros y por último pintaron con témperas y óleos.


La docente Alicia Castro Videla comparte estas dos representaciones de la Casa Histórica. 

Ralizado sobre el cartón corrugado que usan los pintores para cubrir el piso. Los nenes la pintaron con témperas. Luego  se retorció papel crepe, lo pegaron por los bordes y fue trenzado para  simular las columnas. Los demás detalles fueron realizados en cartulina

Este segundo modelo fue realizado con cajas pintadas previamente por los niños.

Las seños Sonia y Patricia ,  nos muestran esta original decoración que realizaron con la colaboración de algunas familias del  JIN Nº8, General Pico, La Pampa. Utilizaron papel de diario pintado y otros rústicos para armar las siluetas que fueron sujetadas con alfileres y cinta adhesiva a la entretela que sirvió de fondo.


Encontrarán más ideas aquí👉Carteleras para el 9 de julio

24 jun 2016

Las Palomitas del Bicentenario. Proyecto para el 9 de julio.



Desde Mendoza, la docente Valeria Gonzalez  nos comparte un proyecto que está trabajando con sus alumnos de 4 años, para el bicentenario de nuestra independencia.
Podrán acceder al documento completo desde este enlace:  https://docs.google.com/

A continuación se transcriben los detalles principales.

“LAS PALOMITAS DEL BICENTENARIO”
Esc. N° 1-371 “Francisco Civit” Jardín Anexo
Sala de 4 años. Sala “Ositos”. Turno: intermedio
Duración: 1 mes. Desde 7/6  Hasta 7/7

FUNDAMENTACIÓN Y ENCUADRE

A través de este proyecto los niños podrán acercarse a la historia de la Patria, a sus acontecimientos, a respetar y reconocer los símbolos patrios, compartiendo actividades y recursos con los padres y la docente. Los niños desarrollarán sus saberes previos, confrontarán con los otros y adquirirán nuevos conocimientos.
Se estimulará en la forma de trabajar, los hábitos de integración social, de convivencia grupal, de solidaridad y de cooperación.
Los niños conocerán otras realidades, observarán, experimentarán, explorarán y compararán, alejados en el tiempo y en el espacio, a través de variados recursos como láminas, vídeos, cuentos, etc., referidos a esta fecha patria. Se realizarán actividades sobre “El álbum de ropa”, donde se compararán las vestimentas de las personas desde el pasado hasta el presente, con la ayuda de las familias, logrando el reconocimiento del antes y después.

OBJETIVOS/PROPÓSITOS

  • Recordar esta fecha patria a través de imágenes, láminas referidas al tema.
  • Participar de las actividades propuestas, junto con las familias.
  • Participar en forma activa en el acto de la escuela.


Actividades de inicio

1)Actividad inicial: Para activar los conocimientos previos, se enseñará una lámina de la casa de Tucumán.


Actividades de desarrollo

2)Presentación del conflicto: Se harán las siguientes preguntas: ¿qué observan? ¿saben cómo se llama?

3)Recopilación y consenso de hipótesis: Las respuestas se registrarán en un papel.

4)Presentación de los recursos informativos seleccionados: Para comprobar la información, se leerá un cuento: “Viaje a Tucumán”,en donde los niños deberán observar las tarjetas con dibujos relacionados con el cuento.

  • Describir las tarjetas e imágenes.
  • Jugar a distintos juegos patrios: Juegos de idénticos (antes-ahora), Juego de clasificación con las tarjetas.
  • Jugar con el Álbum de ropa: en dónde se enseñarán distintas imágenes o fotografías de distintas vestimentas de la época colonial y actual. Estas actividades se realizarán en conjunto con las familias.

Actividades de cierre

5)Confrontación de las hipótesis con el producto investigado: Se explicará brevemente sobre la historia de la independencia, a través de la imagen de la casa de Tucumán.

  • Decorar la casa de Tucumán con distintos materiales.
  • Realizar un mural de la Independencia, con ayuda de las familias.
  • Decorar el Jardín y la escuela, con guirnaldas, distintos elementos referidos a la fecha.
  • Confeccionar el Álbum de ropa con distintos papeles.
  • Entregar palomitas de papel a las madres, para que escriban qué significa SER LIBRES, para exponerlo en el mural.
  • Realizar con los niños, distintas producciones grafo-plásticas en hojas.
  • Hacer manitos de papel para cada niño, dónde se anotará qué les gusta hacer, en la casa, en el Jardín, para simbolizar la libertad de ellos. Esas manitos también se expondrán.
  • Aprender algún poema o canción referida a la fecha. “RONDA DE LA INDEPENDENCIA”.
A la ronda ronda 
que no causa pena 
la patria ya es libre
rompió sus cadenas 
a la ronda ronda 
de la independencia 
el nueve de julio 
estamos de fiesta. 

Orquídea Marinozzi



Recursos relacionados con el proyecto:




Proyecto "Viajar a las provincias unidas"


21 jun 2016

Recursos para el Bicentenario de la Independencia Argentina


Árbol del bicentenario:  Un hermoso proyecto ideado por las docentes Alejandra Pereyra, Mirta Gomez,Claudia Chavez, Mabel Urueña y Guadalupe Rojas, de la escuela n°58 "Provincia de Salta". Localidad Gobernador Garmendia (departamento Burruyacu).Tucumán.
El árbol fue pintado sobre una pared y decorado con  creativas escarapelas  que realizaron las madres utilizando de base  un CD.



¿Qué celebramos el 9 de julio de 2016?

El 9 de julio de 2016 se cumplen doscientos años de la Declaración de la Independencia, un acontecimiento que forma parte de un largo proceso histórico, que transitó avances y retrocesos,y que dieron paso al proceso de descolonización.

El 9 de julio de 1816, los congresales reunidos en Tucumán en la histórica casa de Doña Francisca Bazán declararon la Independencia para investirse como nación libre e independiente no sólo de España sino también de todo dominio extranjero.
Sin embargo pasarían muchos años más para que la Constitución Argentina proclamada recién en 1853 dispusiera constituir la unión nacional.

Juntos en el pasado y en el presente, y diversos por la multiplicidad de orígenes y creencias que nos caracteriza como a toda sociedad humana, los argentinos debiéramos tener presente aquellas metas propuestas casi doscientos años atrás: conmemorar la independencia para fortalecer la paz interior, afianzar la justicia y promover el bienestar general para nosotros y los que vendrán en el futuro.

A los docentes argentinos de 2016 nos toca recordar estos hechos y a sus protagonistas;valorarlos, indagar esa historia, enseñarla a los alumnos y alumnas. Celebrar una fecha como comunidad educativa, con trabajos significativos, nos permite no solamente analizar el pasado sino pensar y comprender el presente de la Argentina. Todos podemos aprender de nuestra Independencia.




Canción Oficial del Bicentenario. 

El tema Juntarnos, de autoría del músico tucumano Lucho Hoyos, fue elegido como Himno del Bicentenario.


Presentación del Logo e Himno Oficial del Bicentenario Argentino

EL logo que identifica las celebraciones del bicentenario,  representa el número 200 bajo la forma de ADN con los colores patrios porque "tiene que ver con aquel congreso de 1816 en donde se declaró la Independencia; allí se originaba el gen de nuestra nacionalidad, de la federación argentina y de la pertenencia latinoamericana del naciente país".

Más canciones para el bicentenario

Dragones y planetas - León Gieco - Raúl Porchetto




Grito de libertad. Turron Juarez


Un poema y vídeo para el bicentenario de nuestra independencia


Dulce patria mía que has buscado,
que has intentado de mil formas
encontrar un camino de gloria.
Doscientos años han pasado
y sigues caminando confiada
para encontrar ese mañana ansiado.

Herencia de valientes al viento
que en el tiempo te enaltecieron
levantando ideales y valores:
Justicia, democracia y libertad.
Manos unidas construyendo soles
que con honor tu frente luce.

Será tu derrotero sacrificio y amor
para conquistar más laureles
que los que supiste conseguir.
Argentina: colosal estrella
que al mundo muestras orgullosa tu faz
disfrutando de un bicentenario en paz

Nilda Sena



Una nota de Beatriz Goris:
Hacia el Bicentenario... repensando el recorte.... “Los Medios de Transporte”....




"La libertad es como la vida
solo la merece
quien la sabe conquistar todos los días"
Goethe

10 abr 2011

El Río de la Plata en 1810. Proyecto para el 25 de mayo.


*(Entrada reeditada)

El siguiente proyecto de investigación sobre la actividad desarrollada en el río de la Plata durante la época colonial, pretende hacer un recorte de nuestra historia focalizado y adaptado a la comprensión infantil,  para llegar a la organización de los festejos  del 25 de mayo de una forma más significativa. De esta manera  el acto patrio será  la etapa final de un producto que se inició en el aula.

Proyecto "Conociendo el Río de la Plata rescatamos nuestra historia”

Fundamentación:

El Jardín debe abrir las puertas a la historia tratando de que los niños vivencien de una forma más significativa los acontecimientos de nuestro pasado creando espacios de aprendizaje, donde podamos enriquecernos mutuamente y escuchar diferentes opiniones.

En 1810, fecha en la que se formó el primer gobierno patrio la sociedad y el Río de la Plata pintaron un retrato muy particular en las costumbres.

En esa época la cuidad de Buenos Aires se proveía de agua del Río de la Plata, la costa del río estaba cargada de actividad, lavanderas, pescadores que a caballo y con redes atrapaban el pescado que luego vendían en las calles, y también los habitantes de la ciudad que aprovechaban las amplias costas para bañarse. La Alameda, un paseo público rodeado de árboles en la ribera del río, era uno de los lugares preferidos de los habitantes de Buenos Aires .  

El recorte elegido permitirá armar el rompecabezas del ambiente social, partiendo desde el presente y mirando hacia atrás, hasta 1810.

Posibles actividades:

• Investigar como era la vida en la época colonial a partir de la lectura de imágenes (“Paseo la Alameda”, “Vendedores coloniales”, "Los pescadores”, "El aguatero”, “Las lavanderas en el río”)

• Hacer descripciones , comparaciones y relatos sobre la actividad (paseos, costumbres, trabajos) en el Río de la Plata ahora y en la época colonial. Expresarlo con dibujos, confeccionando cuadros comparativos.

• Juego dramático : Jugar a ser personajes de la época paseando en el río o trabajando:  caminar y abanicarse (damas), saludar con las galeras (caballeros),  llevar atados sobre la cabeza y lavar la ropa en el río, pescar, vender productos diciendo pregones, etc.


Cierre del proyecto
  • Exposición de dibujos e ilustraciones recolectados durante el proyecto , con breves textos descriptivos.
  • Dramatizar un día de 1810 a orillas del Río de la Plata (el paseo de las clases altas y el trabajo relacionado con el río de las clases más pobres)

Breve relato para acompañar las dramatizaciones

La vida de Buenos Aires en 1810 estuvo enmarcada por la cercanía del Río de la Plata.

El Río de la Plata fue la puerta de entrada de la codicia, la ambición, las esperanzas pero también fue la puerta de ingreso a nuevas ideas de libertad y de igualdad.

Paseo La Alameda

 “Viaje por la América Meridional” de Félix de Azara
Vista de Buenos Aires a fines del siglo XVIII, vista desde la ribera del Río de la Plata.
 Litografía de la época

Fue el primer paseo público que tuvo la ciudad de Buenos Aires. Lo llamaron "Paseo La Alameda" porque la calle tenía de los dos lados muchos ejemplares de álamos.
Uno de los atractivos de la ciudad era el río pero por esa época la costa era un lugar insalubre e intransitable pues la población tiraba allí todo tipo de desperdicios por eso el virrey Vertiz decidió convertirla en un paseo. 
Carlsen, Rudolf. 1845. Desde la playa.Óleo s.tela. Esq.Corrientes. Calle de la Alameda
  



En un principio sólo tenía 4 cuadras. A sus lados se plantaron álamos, sauces, y ombúes. Se construyeron bancos de ladrillos para que los paseantes pudieran descansar.

Las mujeres llegaban ahí vestidas con sus mejores galas, cubierta la cabeza y los hombros con la mantilla de origen español.
Caminaban lentamente con los brazos entrelazados interrumpidas por algún caballero que las saludaba sacándose el sombrero, a lo que ellas respondían con el coqueteo del abanico y sonriendo tímidamente.


Bajo la sombra de los árboles se formaban grupos de hombres que conversaban animadamente, mientras el mate circulaba de mano en mano.

Las lavanderas

"La Lavandera".
Litografía de Hipólito Bacle

Eran africanas esclavas lavaban la ropa de toda la ciudad . Desde temprano llegaban en grupos con sus bártulos en la cabeza, se las veía en las costas de La Recoleta hasta el riachuelo incadas sobre las piedras.
Voy caminando al río
para lavar su ropita,
verá linda señora
cómo queda blanquita

Los documentos de la época reflejan que ellas a pesar del duro trabajo eran alegres, bullangueras, gritonas y muy afectas a los chismes de sus amos y de las personas más conocidas de la ciudad. Por eso la gente se acercaba a la rivera en las horas que se realizaba la tarea del lavado y mientras gozaban del sol y del aire fresco mantenían secreta vigilancia.

El trabajo de las lavanderas en las orillas del Río de la Plata, a pocos
 metros de la Plaza de Mayo . Fotografía: Archivo General de la Nación .

Una copla que corría por el antiguo Buenos Aires decía:

“Quien quiera saber de vidas ajenas
que vaya a las toscas con las lavanderas,
que allí se murmura de la enamorada,
de la que es soltera y de la que es casada".

Las discusiones, y hasta peleas, por el lugar de lavado, eran de todos los días, ya que aprovechaban los pozos naturales que se formaban en la arcilla del terreno. Además del lavado de la ropa, era necesario almidonarla, especialmente las enaguas y los delantales, para cuando se recibían visitas. La ropa de uso personal, y la de cama e higiene, se deterioraba bastante por el método utilizado para lavarla, ya que los jabones usados estaban fabricados en base a lejías que debilitaban, cuando no carcomían, las fibras de los tejidos, junto con el apaleamiento a las prendas que hacían saltar los botones y deshilachaban las ropas.
Canto de lavanderas (canción popular venezolana) 
Intérprete: Yani Oroño (musi peques)

Los pescadores
Vendedor de pescado. Foto Christiano Junior


Cuando la ciudad recién despertaba se veía a los pescadores regresar de la playa con sus carretas cargadas de pescados.
Vidal, Emeric Essex. 1819. Pescadores en el Río de la Plata. Acuarela.

Como por orden de la policía no podían vender el pescado de la víspera, arrojaban sus redes para luego llevar los pescados al mercado.

Estaban obligados a ir a pescar todos los días y antes del amanecer

Un relato de los hermanos Robertson nos revela cómo y que pescaban:
“El modo de pescar en Buenos Aires es también muy curioso; extienden grandes redes en los sitios de poca profundidad sobre la arena, y cuando sube la marea, millones de buenos peces vienen con ella para buscar alimento en los bajíos próximos de la costa; tres o cuatro hombres se internan en el río a caba­llo para sacar las redes y antes de alcanzarlas, el caballo muy a menudo tiene que nadar con el jinete sobre el lomo. Una vez todo listo, se arrastra la red hacia la orilla y con ella todo cuanto encontró en su camino, desde el pacú, el pejerrey y el dorado, hasta las mojarras más pequeñas"


El aguatero

Vidal, Emeric Essex. 1818. Carro aguatero. Ribera Norte. Acuarela.

Antiguamente no existía agua potable limpia para beber y cocinar. En las casas, había pozos pero el agua resultaba muy mala, salobre y con frecuencia contaminada; los aljibes escaseaban y su construcción era costosa. No quedaba, pues, otro remedio que usar agua del río.
El agua turbia del río  era recogida por los aguateros, quienes la repartían en carros para su posterior utilización y consumo. Los carros utilizados eran altos, y se introducían por la orilla del río, alejándose lo más posible de la costa, a fin de evitar la suciedad que flotaba en la orilla.

Aguatero cargando su tonel en el Río de la Plata.
Acuarela de CarlosE. Pellegrini, 1831.

El aguatero se desplazaba a caballo llevando agua en un barril, la que vendía entre los vecinos.
Todas las mañanas recogía el agua del río para luego entregar la mercancía puerta a puerta compitiendo con otros para ofrecer el mejor precio y la mejor calidad...

Agüita fresca traigo del río,
para que tomen todos los días.
¡aguateroooooo!
***
¡Agua, agüita para las damas bonitas!.
***
Soy el aguatero;
reparto el agua
que al gran río
voy a buscar.
Es agua dulce
para lavarse,
preparar mate
y amasar.

Aguatero de la época colonial. Litografía de Hipólito Bacle 

Otro dato curioso:

“El agua y los baños en la época colonial”


¿Cómo se aseaban los porteños en la época  de la colonia?

Cuenta Carlos Pellegrini que los baños en el Río de la Plata eran habituales en la ciudad colonial, ya que los baños en las casas eran prácticamente imposibles debido  la escasez de agua y al precario sistema de cloacas, por eso el río era una de las diversiones favoritas de los habitantes de la época en verano.

Existía  la costumbre  de que las señoras de la clase “decente” esperaran para ir a disfrutar de los baños del río hasta el 8 de diciembre, día de la Inmaculada Concepción de la virgen, en que los padres franciscanos y dominicos se bañaban para bautizar las aguas del río.

Desde diciembre a marzo la costa del río se convertía en playa a la que concurrían todas las clases sociales.

Dice “Mister Love” primer cronista inglés, que durante el primer período revolucionario, las ordenanzas policiales prohibían los baños mixtos, pero las reglas nunca fueron respetadas.
Las mujeres de la elite porteña, se bañaban con vestidos sueltos de muselina que tenían debajo de sus trajes de calle, antes de entrar al agua se despojaban de sus pesados trajes que dejaban al cuidado de esclavas.

Mucha  gente  y familias enteras, se iba al río desde la mañana hasta la noche, los comerciantes lo hacían después de cerrar sus tiendas al anochecer. Muchas familias se sentaban en el pasto y esperaban a la noche para entrar al agua dejando sus pertenencias al cuidado de las sirvientas negras, luego del baño se sentaban a comer fiambres y vino hasta la medianoche, disfrutando del viento fresco del río.

A pesar de los peligros que implicaba salir a esas horas de la noche y la penumbra en que se vivía, el pudor era muy fuerte. Los criterios moralizantes de esa época hicieron que el virrey Cisneros dictara un "Auto de Buen Gobierno", en 1809. Según éste, se prohibía bañarse en los sitios que estaban a la vista del Paseo del Bajo, y sólo se podía hacer de noche, "observando decencia, quietud y buen orden". Todo esto era debido a "el exceso que se comete en los baños públicos, en la ribera del río".

Fuentes:
http://www.me.gov.ar/efeme/25demayo/pregones.html
http://www.docente.mendoza.edu.ar/actos/mayo/25demayo/index.htm
http://www.oni.escuelas.edu.ar/olimpi99/interolimpicos/arquitectura/recre.html
Actos Patrios.Garat-Calvet.Editorial Hola chicos.
https://www.barriada.com.ar/el-agua-en-la-epoca-colonial-2da-parte-por-mabel-crego/


En el blog Ser Docente Nivel Inicial hay un interesante proyecto sobre este recorte, adaptado para trabajar desde la virtualidad, con las tres secciones del Jardín. 
Los invito a verlo en el siguiente link: 


PUBLICACIONES RELACIONADAS:

23 may 2010

25 de Mayo.Bicentenario de la Revolución de Mayo


El Bicentenario ofrece una oportunidad única para revisar nuestras historias, valores, costumbres, evocando la diversidad de las identidades y a partir de esa reflexión, construir colectivamente el país que queremos.

Por eso, mirar hacia atrás y encontrarnos con otras personas que lucharon juntas por la libertad debe darnos fuerzas para recuperar el sentido de pertenencia, la identidad que nos da sentirnos parte de una comunidad que lleva un largo camino recorrido y que elige seguir un mismo rumbo, hombro con hombro, desde el lugar que cada uno ocupa,"haciendo Patria"...


Pero ¿qué es la Patria?

Según el Diccionario de la Real Academia Española,Patria (del latín patrĭa, familia o clan > patris, tierra paterna > pater, padre) es la tierra natal o adoptiva ordenada como nación, a la que se siente ligado el ser humano por vínculos jurídicos, históricos y afectivos.

El significado también suele estar unido a connotaciones políticas o ideológicas, y por ello es objeto de diversas interpretaciones

Es difícil definir que es la Patria cuando la asociamos a un sentimiento.

A través de la poesía encontré dos miradas diferentes y bellísimas para tratar de definirla.

LA PATRIA (Fragmento)

"Se nace en cualquier parte.
Es el misterio - es el primer misterio inapelable-,
pero se ama una tierra como propia
y se quiere volver a sus entrañas.

Allí donde partir es imposible,
donde permanecer es necesario,
donde el barro es más fuerte
que el deseo de seguir caminando,
donde las manos caen bruscamente
y estar arrodillado es el descanso,
donde se mira al cielo con soberbia
desesperada y áspera,
donde nunca se está del todo solo,
donde cualquier umbral es la morada.
Donde se quiere arar. Y dar un hijo.
Y se quiere morir, está la Patria."

Julia Prilutzky Farny
Poetisa ucraniana naturalizada argentina



ODA ESCRITA EN 1966

Nadie es la patria. Ni siquiera el jinete
que, alto en el alba de una plaza desierta,
rige un corcel de bronce por el tiempo,
ni los otros que miran desde el mármol,
ni los que prodigaron su bélica ceniza
por los campos de América
o dejaron un verso o una hazaña
o la memoria de una vida cabal
en el justo ejercicio de los días.
Nadie es la patria. Ni siquiera los símbolos.

Nadie es la patria. Ni siquiera el tiempo
cargado de batallas, de espadas y de éxodos
y de la lenta población de regiones
que lindan con la aurora y el ocaso,
y de rostros que van envejeciendo
en los espejos que se empañan
y de sufridas agonías anónimas
que duran hasta el alba
y de la telaraña de la lluvia
sobre negros jardines.

La patria, amigos, es un acto perpetuo
como el perpetuo mundo. (Si el Eterno
Espectador dejara de soñarnos
un solo instante, nos fulminaría,
blanco y brusco relámpago, Su olvido.)
Nadie es la patria, pero todos debemos
ser dignos del antiguo juramento
que prestaron aquellos caballeros
de ser lo que ignoraban, argentinos,
de ser lo que serían por el hecho
de haber jurado en esa vieja casa.
Somos el porvenir de esos varones,
la justificación de aquellos muertos;
nuestro deber es la gloriosa carga
que a nuestra sombra legan esas sombras
que debemos salvar.

Nadie es la patria, pero todos lo somos.
Arda en mi pecho y en el vuestro, incesante,
ese límpido fuego misterioso.

Jorge Luis Borges
Escritor argentino


En tiempos de crisis, la solidaridad cotidiana, la responsabilidad de estudiar para ser ciudadanos críticos, la de enseñar, dar afecto y transmitir nuestros mejores valores podrán hacernos hoy, como en aquel 1810, un pueblo más libre.

¡¡FELIZ BICENTENARIO PARA TODOS LOS ARGENTINOS!!


20 may 2010

Informe sobre la comida en la época colonial.


¿Qué comían los habitantes del Virreinato del Río de la Plata en la época de la Revolución de Mayo? 

Está claro que entonces ya había una fuerte influencia de España que se hacía sentir en las costumbres gastronómicas de la población. Pero al mismo tiempo, desde la campiña comenzaba a manifestarse el consumo de carne, proveniente del ganado cimarrón traído por los conquistadores y que se diseminó a lo largo y a lo ancho de toda la llanura pampeana.

Las comidas predilectas de la época formaban parte de lo que hoy seguimos considerando cocina criolla. La sopa de arroz y la de fideos, el asado, el matambre, el puchero, diversos guisos, las albóndigas, el estofado y los zapallitos rellenos. El locro, las humitas, y las empanadas también formaban parte del menú de ese tiempo.

La carbonada es otra de las comidas típicas de la época colonial, y está muy relacionada con la argentinidad. Sin embargo, muy pocos saben que su origen es belga, y que en aquellas tierras lleva el nombre de carbonnade. Se trata de un guiso de carne realizado dentro de un gran zapallo, al que se le agrega maíz. En su país natal, lleva cebolla y cerveza.

 La carne era muy económica, ya que lo principal era la industria del cuero que se exportaba. La carne quedaba casi como desecho.
Sólo se exportaba la carne tratada en los saladeros, llamada tasajo, a Brasil, Cuba y Estados Unidos. Aquí ese tasajo sólo lo consumían los esclavos.

Manuel Bilbao, escritor argentino, autor del libro “Tradiciones y recuerdos de Buenos Aires”, relata que a principios del Siglo XIX, más preciso hacia 1800, “el desayuno general era el mate cocido o con bombilla, acompañándosele a veces de un buen churrasco. Para el almuerzo, en la mesa se ponían en el centro uno o dos cántaros de plata, del que se servían la bebida los comensales. Los ingleses introdujeron la costumbre de poner un vaso o copa en cada asiento, de cambiar platos a cada plato y de brindar al final”.

Afirma Bilbao que “las comidas de antaño comenzaban generalmente por la sopa de fideos, de arroz o de pan, a la que se agregaba uno o dos huevos cocidos por invitado. Seguían el puchero de cola o de pecho, con chorizo, verdura o garbanzos, acompañado de una salsa de tomate y cebollas; la carbonada, que en el verano llevaba choclo, peras o duraznos; el quibebe, que era zapallo machacado, al que a veces se le agregaban papas, repollo y arroz; el sábalo de río frito o guisado; las empanadas y pasteles de fuente, con carne o pichones; la humita en chala y el pastel de choclo, el asado de vaca a la parrilla; la pierna de carnero mechada; el pavo relleno, engordado en la huerta de la casa, que se mandaba asar en la panadería próxima; las albóndigas de carne con arroz; el locro, las ensaladas de verdura, etcétera”.

Las bebidas sin alcohol más populares eran el mate, el chocolate y el café. El chocolate era caro. En las reuniones de clase alta, servir chocolate era una muestra de estatus.  En todas las clases sociales
se tomaba mate.

Entre las bebidas alcohólicas se encontraban el vino (producido en San Juan, Mendoza, La Rioja, Tucumán, Córdoba y Salta), el aguardiente (bebido por las clases bajas) y la cerveza que no se fabricaba en el país, pero, en cambio, se importaba de Norte América u otros lugares.

La bebida más tradicional de esa época era la chicha, considerado la bebida de los dioses indígenas. Los indios preparaban dos variedades: una fermentada y otra sin fermentar.  La base de su preparación era el maíz. La que no era fermentada era un refresco que debía consumirse al poco tiempo de ser elaborado.

Otras bebidas consumidas en los tiempos del Virreinato eran la aloja, que era una especie de cerveza de algarroba blanca, y el guarapo que se hacía a base de fermentar miel y agua.

Para endulzar los postres y bebidas utilizaban especialmente la miel, en lugar del azúcar. El pan era generalmente de maíz.

Un documento rescatado del Cabildo, fechado el 29 de mayo, da cuenta de que los cabildantes comieron chocolate y bizcochos, además de beber vino “generoso” y de Málaga.

¿Cómo se comía?
Las personas que vivían en esta época, no comían todas de la misma manera.
Muchas comían con las manos o con cucharas. Por ejemplo, en los ranchos de las afueras de la ciudad, casi no había tenedores. Se usaban más las cucharas y los cuchillos y uno o dos vasos que se compartían. Algunos vasos se hacían con cuernos de animales.

Como señala Daniel Balmaceda en “La comida en la historia argentina” de Editorial Sudamericana, Buenos Aires estaba acostumbrada a la escasez de vajilla, en la mesa circulaban uno o 2 vasos que eran compartidos por toda la familia. Costumbre que empezó a abandonarse luego de las invasiones inglesas cuando los criollos notaron que los de aquellos lares usaban cada uno su vaso o copa, que además les permitía realizar una celebración novedosa por estos pagos: el brindis.

En muchos casas, había pocos muebles y no era costumbre sentarse alrededor de una mesa para comer. Las familias comían sentadas en el suelo o en cráneos de vaca que usaban como asiento.
A veces los gauchos cocinaban y comían al aire libre.

Como en los ranchos no había cocinas, el fuego o fogón se hacía en el piso de la casa o afuera.
También, era común asar la carne poniéndola en forma vertical al fuego, una costumbre que se sigue usando en el campo.
"El asado", de Ignacio Manzoni

Sólo las familias muy adineradas tenían en sus casas un ambiente para la cocina. Allí trabajaban los esclavos en la preparación de los alimentos y también comían. Los dueños de casa lo hacían en otra habitación que se usaba como comedor.

Se usaban ollas de tres patas para hacer guisos y pucheros. También, se hervían carnes de distinto tipo o se asaban a las brasas.
Objetos de la cocina colonial.Museo Pueyrredón
¡Los criollos eran dulceros!

Entre los sabores dulces que adoraban pobres y ricos, estaba la natilla a base de leche, huevo y azúcar o miel, los alfeñiques o rosquitas de azúcar -que era pasta de azúcar cocida y estirada en barras muy delgadas y retorcidas-, el arroz con leche, los bocaditos de papa, los pastelitos de membrillo, los buñuelos, el dulce de leche, la miel, las frutas, morían en Buenos Aires por los duraznos, mientras que en Mendoza, los secaban convirtiéndolos en orejones, para disfrutarlos también en invierno, un dulce muy codiciado.

En el libro de Balmaceda “La comida en la historia argentina” se hace referencia a cierto alemán que quedó sorprendido por la cantidad de pimentón que se consumía en estas tierras, pero en especial hablaba de un manjar dulce: el rosquete “golosina típica de otrora hecha a base de harina de maíz, huevos, grasa, azúcar, clavo de olor y canela. Primeramente se hervían en aceite y luego se secaban al horno. Una vez retiradas, acostumbraban en algunas partes pasarle por su parte superior una delicada capa de merengue, que las tornaba muy apetecibles” describía el viajero.

También era infaltable la famosa mazamorra  que vendedores ambulantes solían ofrecer por las calles.
Vendían la mazamorra en pequeños jarros de lata. Mientras las mazamorreras caminaban, cantando su pregón, le leche se sacudía. ¡Parece que esto le daba a la mazamorra un sabor riquísimo!

MAZAMORRA DORADA,
PARA LA NIÑA MIMADA,
MAZAMORRA CALIENTE,
PARA LA ABUELA SIN DIENTES.

MAZAMORRA ESPESA, 
PARA LA MESA,

MAZAMORRA COCIDA, 
PARA LA MESA TENDIDA.


UNA RECETA DE MAZAMORRA

INGREDIENTES

1 taza y media de maíz blanco pisado o partido
2 tazas de leche
6 cucharadas de azúcar
1 cucharada de miel
4 tazas de agua

PASO A PASO
1. En una cacerola sumerjan el maíz pisado en agua y déjenlo toda una noche.
2. Al otro día coloquen esa cacerola a fuego lento y cocínenla durante una hora. Pidan ayuda a una persona mayor.
3. Agréguenle la leche y el azúcar.
4. Revuelvan con cuchara de madera durante media hora más.
5. Dejen que se enfríe y agréguenle, mientras revuelven, una cucharada de miel.

En distintas provincias argentinas le suelen agregar o sacar ingredientes:
- Algunos le ponen sal.
- Otros le agregan canela, como al arroz con leche.
- Otros no le agregan miel. Entonces la mazamorra es menos dulce.
Incluso en algunas provincias el api* no se hace con maíz sino con zapallo.
*Api significa que algo
se tritura, se ablanda y se espesa.


ARROZ CON LECHE

INGREDIENTES

200 gramos de arroz,
1 litro de leche ,
100 gramos de azúcar,
1 trozo de canela en rama,
2 cucharadas de canela en polvo.

PREPARACIÓN

En una cacerola, colocar abundante agua y cuando comience a hervir echar el arroz.  Mantenerlo 10  minutos, retirar del fuego y colarlo. Recolocarlo en la cacerola, agregar la leche hirviendo, la sal, el azúcar, y la canela en rama. Llevar otra vez a la ebullición a fuego moderado, revolviendo para disolver el azúcar, durante 15 minutos. Agregar algo de leche si faltara, sin revolver. Sacar del fuego, acomodar en una fuente y espolvorear con canela molida.Servir frío.

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Fuentes:
http://www.infobae.com/
http://www.educaciencias.gov.ar/
http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL002059.pdf
http://www.fondodeolla.com/nota/la-cocina-de-mayo-de-1810/
https://losandes.com.ar/article/la-comida-en-tiempos-de-colonia-y-revolucion