Canción: "Corazón Aborigen"
Letra y música: Carolina Cira Buratti
Arreglos musicales: Carlos Olano
Grabada en Octubre de 2011 - Perteneciente a la Enciclopedia de Efemérides "La historia a diario" - Editorial Ruy Díaz -
Explicar el origen y el significado de la Wiphala en el Nivel Inicial puede resultar útil a la hora de abordar un recorte para planificar el Día del Respeto a la Diversidad Cultural buscando como objetivo el reconocimiento deeste emblema como objeto cultural.
En esta publicación comparto información sobre su origen, significado de sus colores y una propuesta para la sala que incluye distintas técnicas y recursos para armar una Wiphala.
Es importante aclarar que generalmente, se considera a la whipala como el emblema de los pueblos originarios aunque pertenece a los pueblos andinos. Cada uno de los pueblos originarios tiene su propio emblema que lo identifica y representa su cultura. En cada una de ellas se rescata su historia y su visión del mundo
➤Origen de la Wiphala
El origen de la wiphala, es bastante incierto y discutido, hay quienes lo atribuyen como símbolo de los pueblos más antiguos como la cultura Tiwuanaku, otros indican un origen más cercano. Los primeros sostienen como argumentos hallazgos arqueológicos de tejidos, petroglifos, cerámicas, con motivos ajedrezados. También dibujos y relatos de antiguos cronistas.
La Wiphala es un emblema de los pueblos andinos de la región del Tawantinsuyu, (que abarcaría actualmente a Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina).
Representa la filosofía andina, simbolizando la doctrina del Pachakama (orden Universal), y la Pachamama (Madre Tierra) que forman el espacio, el tiempo, la energía y el planeta. Tawantinsuyu en lenguaje Kichwa significa (cuatro territorios)
Existen variantes de la wiphala, que se diferencian por el color en su diagonal central, según el pueblo andino representado. La más extendida es la de la diagonal blanca, correspondiente al Quallansuyu (ó Collasuyu).
Posteriormente la wiphala fue tomada por muchas comunidades indígenas de distinto origen que se sintieron representadas con este emblema de lucha por los derechos de los pueblos originarios, hasta llegar a todas las comunidades indígenas del Abya Yala (América).
"La Wiphala es un símbolo, no una bandera, y representa a la Pachamama, el cosmos, los animales, las plantas, las piedras, los runas (hombres), la vida en armonía”.
Kantuta Killa Mayu (Dra. Mariel N. Camillo) y Wari Rimachi Mayu (Tp. Javier R. Ríos), miembros del Consejo de Amautas Indígenas del Tawantinsuyu de Argentina.
Para conocer más sobre el origen de la wiphala recomendamos ver el video de Canal Encuentro
Existen diferentes versiones y leyendas sobre la conformación de las banderas ó símbolos del Tawantinsuyu (cuatro pueblos) de Sudamérica, se remontan inclusive antes de la conformación del imperio incaico. Considerando que en las culturas americanas dentro sus características inherentes a grabar o documentar sus acciones no desarrollaron la escritura, sino más bien a través de símbolos, pinturas, construcciones y el relato o palabras de padres a hijos generación tras generación. Una de las leyendas más aceptadas desentrañadas por distintos investigadores dedicados a la cosmovisión andina, refiere que en los tiempos de la aparición en el lago sagrado del Titicaca de los hijos del sol Manco Kapac y Mama Ockllo (siglo A. de C.), en su recorrido para determinar el lugar donde iniciar el nuevo pueblo encomendado por los dioses, aparecen como señal dos arcoiris que se entrecruzan entre si en el cenit, que por aparición y acción de un rayo o Illapa en ese evento determina la conformación de 49 cuadrados de diferentes colores resultado de la fusión y entrecruzamiento de cada haz de luz, correspondiendo 7 colores a cada arcoiris. En el evento sucedido proveniente del Janax Pacha (infinito) también se escuchó una voz, refiriendo que esta señal de colores representa a los diferentes pueblos que conforman los 4 suyus, los que tienen por misión el construir una nueva humanidad el de la Unidad en la Diversidad.
➤Significado de la Wiphala
Sus lados y los 49 cuadrados interiores mantienen una proporción idéntica, simbolizando Igualdad y Unidad en la Diversidad de pueblos andinos.
Los 7 colores del arco iris presentes en la wiphala guardan también un significado:
Rojo: representa a la Madre Tierra y la expansión del hombre andino en el continente. Naranja: representa a la sociedad y la cultura. Simboliza la educación, la salud, la medicina y la formación. Amarillo: representa la energía y la fuerza, la práctica colectivista de la humanidad y la solidaridad. Blanco: representa el desarrollo de la ciencia y la tecnología, el arte y el trabajo intelectual. Es la representación del tiempo para llevar a cabo el progreso intelectual y armónico. Verde: representa a la economía y a la producción andina. Simboliza la riqueza natural. Azul: representa al espacio cósmico y la infinidad. Es la expresión de los sistemas astrales y sus efectos naturales en la Tierra. Violeta: representa a la política y la ideología andina. Simboliza también la filosofía y el poder armónico de los Andes.
Un vídeo que resume su significado y descripción para los niños:
Otra versión del vídeo con audio:
➤La Wiphala como expresión de calendario y simbología matemática
En la Wiphala se ven representados: la naturaleza, el orden del cosmos, los puntos cardinales, el calendario, las cosechas, el clima, los sexos, las regiones, la religión.
También hay quienes afirman que es la representación de un instrumento de medición astronómico y matemático, que probablemente nuestros antepasados habrían utilizado para controlar los movimientos de la Tierra, con relación al Sol y la Luna.
Los cuatro lados de la wiphala representan las celebraciones de las cuatro fiestas anuales que conmemoran las cuatro estaciones del calendario aymara (época fría época de calor, época de lluvia y época seca)
La parte superior de la wiphala se identifica con el sol, el día; la parte inferior con la luna, la noche.
En varias regiones del norte de Argentina y de Chile, el oeste de Paraguay, toda Bolivia, Perú, y en algunas regiones del sur de Ecuador, se puede ver esta insignia.
La Wiphala se iza, de acuerdo a las costumbres andinas, en celebraciones tales como bautismos andinos, nacimientos, acontecimientos sociales, celebraciones culturales, en la transmisión de mando de las autoridades en los pueblos, fiestas ceremoniales, construcciones, y manifestaciones.
En Argentina se la suele nombrar como “bandera de los pueblos originarios” y algunas comunidades (lejos de relacionarse con la cultura aymara-qhishwa) la han adoptado como emblema.
En 2008, el Estado Boliviano reconoció a la Wiphala como símbolo de su Nación.
En muchos sitios se emplea la Wiphala como símbolo de resistencia y reclamo en la lucha por los derechos de los pueblos nativos americanos.
Se presentará a los niños una wiphala para indagar qué representa esa insignia.
Se presentará un video para comprender que cada color tiene un significado y representa la unión de los pueblos originarios.
Luego se invitará a los niños a realizar una wiphala en forma grupal para exponer en la escuela y explicar su significado a otras salas o a las familias.
También se puede pedir la participación a las familias para que confeccionen una wiphala utilizando diferentes técnicas. Con todas las producciones se realizará una exposición.
Algunas ideas para armar una Wiphala
1) Con maples de huevos o frutas pintados con los colores correspondientes.
Indagar sobre los juegos a los que jugaba un pueblo originario implica acercarse a sus formas de vida: saber dónde habitaba, qué actividades realizaba, cómo se vestía, etcétera.
La finalidad de este proyecto es que los niños tengan una primera aproximación sobre la existencia de algunas de las muchas culturas que habitan y habitaron originariamente nuestro territorio argentino, a través del conocimiento de los juegos que practicaban algunas comunidades , incluso intentar reproducir algunos de ellos, adaptando si es necesario alguna de sus reglas para poder jugarlos.
Contenidos
Pueblos Originarios de la Argentina: aproximación a su vida cotidiana a través de los juegos y juguetes que utilizaban las comunidades Tehuelches, Guaycurúes, Tobas(Qom) y (Wichís).
Comparación de las características de los objetos construidos con diferentes materiales.
Valoración y cuidado de los objetos.
Obtención de información a partir de imágenes y fotografías.
Valoración y respeto por formas de vida diferentes de las propias.
Primeras aproximaciones al conocimiento de algunos aspectos de la vida de los grupos sociales involucrados.
Objetivos
Acercarse al patrimonio de los Pueblos Originarios que habitaron y habitan la Argentina a través de sus juegos y juguetes.
Utilizar diversos materiales y herramientas.
Crear sus propios materiales de juego.
Tener actitudes tales como la curiosidad, el interés por lo que ocurre alrededor, la aceptación de diferentes puntos de vista y la valoración del trabajo en grupo.
Secuencia de Actividades
1) Indagación de los saberes previos de los niños sobre los pueblos originarios que habitaban y habitan la argentina.
Observar un mapa de la Argentina con las distintas localizaciones de los pueblos originarios previamente a la conquista española y otro que dé cuenta de la localización actual, el emblema que los representa y varias imágenes que aporten información; diferentes viviendas, vestimentas, artesanías y alimentos.
Conversar sobre lo observado y en pequeños grupos ayudar a confeccionar una Whipala (emblema de los pueblos andinos de la región del Tawantinsuyu, (que abarcaría actualmente a Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina).)
Una posibilidad es armarla pintando hueveras con los colores correspondientes.
Ver información y más ideas para armar una wiphala en el siguiente link:
Con la chala de maíz entrecruzándola y atándola formaban una pelota blanda y ligera.
El juego consistía en tirar de uno a otro esta pelota al aire pegándola con la palma de la mano para que no caiga al suelo. Perdía el que la dejaba caer en el piso.
Confeccionar las pelotas de chala y jugar al Volante.
Explicar el juego del Redaiak.
Se hacía un ramo con ramitas o juncos de unos 20 cm de largo, con un diámetro de 10 o 20 cm. Levantaban el ramo y luego lo soltaban. Por turnos hay que juntar los palitos de a uno sin mover los otros. Gana el que junta la mayor cantidad, como con los “palitos chinos”.
Invitar a los niños a juntar ramitas de árboles que encuentren tiradas en el suelo durante algún paseo. Seleccionar las que más se asemejen en altura y diámetro a un patrón dado. Separar grupos de por lo menos 10 ramitas para preparar los juegos.
Se jugaba con cuatro huesos chatos y alargados. El allél era un trozo del hueso hioides ( ubicado en la parte de atrás de la lengua de las vacas), lo gastaban hasta que medía unos 7 x 1,5 cm, de un lado quedaba blanco y del otro le pintaban líneas negras. Cada uno de ellos tenía una cara lisa y la otra pintada con líneas negras.
Dos parejas arrojaban por turno los huesos sobre un cuero de vaca y sumaban puntos según como hayan caído. Generalmente se jugaba entre dos hombres y dos mujeres "ellas contra ellos".
Ganaba el equipo que llegara primero a 25, 50, o el puntaje acordado previamente.
Invitar a los niños a confeccionar los elementos necesarios. En vez de huesitos, se pueden utilizar pequeños rectángulos de cartón, que serán pintados con hisopos y témpera negra. También se pueden confeccionar con rollos de cocina o papel higiénico como se observa en el siguiente vídeo:
Explicar el juego deManuel – Kuzen(variante del juego Allél – Kuzen)
Es variante femenina en la que se empleaban 4 palitos, pintada una de sus caras con trazos negros. Varias niñas sentadas en círculo tiraban los palitos por turnos. Ganaba la partida aquella que tiraba las 4 caras negras hacia arriba.
Invitar a los niños a confeccionar los elementos necesarios. Se pueden utilizar palitos de helado que serán pintados con hisopos y témpera negra. Los niños deben realizar algún dibujo sobre ellos.
Jugar a Manuel– Kuzen en pequeños grupos.
4) Investigamos y jugamos ¿A qué jugaban los tobas y matacos ?
Observar fotos e imágenes sobre la comunidades del gran Chaco (tobas y matacos). Describir y conversar brevemente sobre las características y costumbres de los tobas y matacos.
Se presentará la siguiente imagen:
El juego del “pallín” o “chueca”, ilustrado por el padre Alonso de Ovalle (1645-1646)
Los tobas y matacos del Gran Chaco practicaban, un juego muy similar, al que llamaban tol.
Observar la imagen y responder:
¿Qué elementos utilizaban para jugar?
¿Cuáles son los equipos que estaban jugando?
¿Cómo estaban vestidos?
¿En qué consistía el juego?
¿Dónde jugaban?
¿Participaban mujeres?
Explicar el juego Tol.
(Éste es muy similar al hockey actual, con palos de madera se golpea una pelota de chala que debe encestarse en un agujero en el centro de la cancha. Gana quien hace más goles)
Para jugarlo se elegía un lugar despejado y plano, los jugadores, adornados con pinturas especiales y con birretes y borlas de lana coloreada, se repartían en dos equipos de 10 a 12 hombres cada uno. En los extremos de la cancha se marcaban las metas, amontonando con tal propósito ramas y gajos de arbustos; en el centro del campo se cavaba un hoyo, en el que se introducía una pelota de cuero sobado, rellena con bosta y paja. Cada jugador se proveía de un palo, generalmente de molle o coihue, arqueado en uno de sus extremos. El juego comenzaba cuando dos jugadores expertos, cruzando sus palos, lograban sacar la pelota del hoyo y la lanzaban al campo, y consistía en llevarla, impulsándola con los bastones, hasta la meta del equipo contrario, para marcar con ello un tanto...
Confeccionar el material para jugar al Tol
Palos: Tubos de cartón de rollos de cocina y de telas pegados con cinta de papel.
Pelota: de chala de maíz y cinta transparente.
Jugar al Tol formando equipos.
Explicar a los niños en qué consistía el Tojnáj. Juego que practicaban los matacos: Formaban un a hilera sentados y saltando en esa posición, imitaban el andar del sapo.
Invitar a los niños a reproducir el juego.
5) Incorporar los diferentes juegos en el momento de Juego Trabajo y destinar un sector en el patio para que los niños puedan acceder a ellos durante el momento de juegos libres.
Cierre del proyecto
Preparar una caja donde se guardarán los juegos con la siguiente información de cada uno de ellos: Nombre del juego, origen , descripción, instrucciones para jugar.
Los niños podrán pintar y decorar la caja.
Pasará a ser "La caja viajera de los juegos de nuestros pueblos originarios" que visitará los hogares para que los niños puedan compartir los juegos con sus familias.
Abordar la memoria de nuestros pueblos originarios desde la expresión artística nos permite conectar a los niños con la historia de una forma significativa. Pensando en las propuestas para el 12 de Octubre, te comparto este Proyecto de Arte Rupestre para Nivel Inicial diseñado originalmente por la docente Araceli Caruso. Una guía completa con preguntas disparadoras, videos didácticos, ejemplos visuales y actividades plásticas.
Pinturas y grabados de animales, personas y objetos hallados en techos y paredes de cuevas son huellas que nos hablan de nuestros antepasados.
El proyecto se inicia con la observación de un vídeo.
¿Qué se puede observar en éstas representaciones rupestres?
Se les explicó que cuando los hombres no conocían la escritura, hacían pinturas de animales, personas y objetos para comunicarse y dejar sus huellas. Pintaban en las paredes y en los techos de sus cuevas. Todos eran mensajes.
Los historiadores, los arqueólogos, los antropólogos, son algunas de las personas que se ocupan de buscar y dar a conocer los mensajes del pasado.
Observaron otro tipo de representaciones (pictografías de Cerro Colorado Córdoba)
Identificaron y compararon 3 clases diferentes de
representaciones:
1- PETROGLIFOS
Figuras o dibujos grabados sobre rocas.
Eran realizados
mediante golpes. Muy común son los obtenidos por raspado o frotado.
Los Menhires.Tafí del Valle.Tucumán
Los Menhires.Tafí del Valle.Tucumán
Petroglifos en el Cerro Tunduqueral (Mendoza)
2- PICTOGRAFÍAS
Figuras logradas mediante la aplicación de pigmentos de
diferentes colores y orígenes, siempre preparados.
En general se usaban 1 o 2 colores, los más comunes: amarillo,
ocre, rojo y negro.
Se usaban pinceles de cabellos, lanas, telas y plumas o rociaban
la pintura directamente desde su boca o a través de un tubo.
Pictografías en Cueva de las Manos
Pictografías en Cueva de las Manos
3- GEOGLIFOS
Figuras dibujadas en grandes superficies de la tierra.
En lugar de grabar en profundidad, se retiraban piedras del lugar, o se
agrupaban de un mismo color dando las formas que deseaban.
Geoglifos en el Desierto de Atacama
Geoglifos en el Desierto de Atacama
¿Qué se puede observar en las representaciones rupestres?
Escenas de caza y recolección
Pastoreo
Cantidades de animales y cazadores
Escenas de guerras
Grupos de personas
¿En qué lugares realizaban estas representaciones?
En las paredes
En los techos de sus cuevas
En piedras
En grandes superficies de la tierra
En la arena
En papel
¿Cuáles eran las acciones que realizaban?
Dibujar
Frotar
Amasar
Raspar
Imprimir
Soplar
Luego de investigar y conocer diferentes manifestaciones del arte rupestre se propuso a
los niños hacer algunas representaciones, poniendo manos a la obra y de esta manera acercarlos
aún más a aquellos tiempos y a aquellas formas de expresión aborigen.
Algunas propuestas:
Pintar con diferentes herramientas como por
ejemplo palitos, plumas, etc
Pintar sobre diferentes soportes.
Realizar vasijas y demás objetos a elección
con arcilla, barro y diferentes tipos de masas.
Cierre
Como cierre del proyecto se puede organizar una exposición con las producciones de los chicos. Para hacerlo más atractivo se puede oscurecer la sala o el salón donde se realizará la exposición para invitar a las familias a visitar "la cueva de la sala...", usando linternas para observar las obras.
Encontrarán más propuestas en las siguientes publicaciones:
El 19 de abril de 1940, en México, un descendiente de aborígenes que llego a presidente, Lázaro Cárdenas, decidió convocar a un congreso de las comunidades de América con el objetivo de salvaguardar y perpetuar las culturas aborígenes de todo el continente. Participaron indígenas representantes de poblaciones autóctonas de diversas regiones de América y se trató sobre la situación social y económica de estos pueblos, de sus problemas y sus necesidades.
Desde entonces, el continente americano celebra esta fecha como el Día del Aborigen Americano* o Día de los Pueblos Originarios en recuerdo de quienes habitaron originariamente este territorio, imprimiendo allí las primeras esencias culturales.
Justamente ellos, que fueron los primeros pobladores de nuestras tierras, los que más la cuidan y la respetan (a tal punto que la siguen llamando "Madre"), se ven avasallados a veces hasta en sus derechos más básicos de mantener sus tierras y sus sanas costumbres.
"Queremos vivir en paz y respetando la naturaleza y la ecología"
Rosalía Gutiérrez , lider colla de Jujuy-Argentina.
Empobrecidos y relegados, los pueblos originarios americanos de hoy ya no pretenden privilegios por su condición de primeros habitantes del continente, sólo aspiran a que se los trate como iguales, que se les reconozca el derecho a la tierra donde habitan, igualdad de oportunidades laborales y de estudio y el respeto a los valores de sus culturas.
Desde nuestro lugar, nos cabe como mínimo respetarlos, valorar su cultura, sus valores, sus tradiciones y aprender de ellos, que supieron mantener el legado de sus antepasados durante siglos, y que aman y respetan a la Madre tierra como su infinita benefactora.
*Aclaración:
No es la primera vez que surge la polémica si está bien utilizado el término aborigen.
Ab es preposición latina que significa "desde" (y no "sin")´, es decir, aborigen es el que está desde los orígenes.
La Real Academia Española define así al término aborigen.
(Sing. formado a partir del pl. lat. aborigĭnes).
1. adj. Originario del suelo en que vive. Tribu, animal, planta aborigen.
2. adj. Se dice del primitivo morador de un país, por contraposición a los establecidos posteriormente en él. U. m. c. s. pl..
¿Cómo abordarlo en el Nivel Inicial?
Podemos realizar actividades con los niños para acercarlos al conocimiento de los pueblos originarios de nuestra zona , trabajando cuestiones tales como la integración, la valoración de nuestra cultura y el respeto por la diversidad cultural a través de pequeños proyectos, talleres, representaciones.
Aquí les dejo algunas propuestas:
🔸Proyecto: Un nombre aborigen para nuestra sala
Objetivos:
Acercar a los niños al conocimiento de los pueblos originarios de nuestra zona, trabajando cuestiones tales como la integración, la valoración de nuestra cultura y el respeto por la diversidad cultural.
Fortalecer la identidad local, a partir de reconocimiento de los pueblos indígenas.
Secuencia de actividades:
Propuesta de actividades:
➽ Buscar palabras que designen elementos de la naturaleza (lugares, ríos, lagos, montañas, etc.) de aborígenes de la zona.
➽ A través del cuaderno de comunicaciones que cada niño lleva a su casa, trabajar con la información con que cuenta la familia.
➽ Indagar sobre el origen de dichas palabras. Buscar su significado.
➽ Dialogar sobre las mismas, buscar información extra (en qué otros contextos aparecen dichas palabras: leyendas, mitos, etc.).
➽Realizar una preselección por sala para reducir la lista de nombres.
➽ Realizar la votación (con urnas y cuarto oscuro).
Con el nombre elegido, cada niño realiza una propuesta gráfica para el logotipo; entre todos eligen uno de ellos que es el que utilizarán para hacer distintivos.
Sala de 3: reproducciones de dibujos rupestres
Sala de 4: artesanías en crealina , piedras pintadas.
Sala de 5: máscaras y su significado para las comunidades.
Todas las salas: reproducción de instrumentos musicales con materiales reciclados.
Por ejemplo:
- Palo sonajero de uñas (de los grupos aborígenes del Chaco y Formosa)
Consiste en un conjunto de uñas (animales) atadas al extremo superior de un palo de unos dos metros de largo que produce sonidos por percusión contra el piso y por el choque de la uñas entre sí.
Una idea para hacerlo con tapas de gaseosas:
Otra idea utilizando nueces:
- Nviké ( grupos del Chaco)
Es un cordófono compuesto de tipo laúd, de mango, de pico y Mbiké con cuerpo de lata. Los Tobas llaman mbiké tanto a la música instrumental como a este violín monocorde que tanto los identifica. La única cuerda que posee no se tañe sino que se frota con un archetto de cuerda de caballo (tratada con saliva y resina
-Kultrún y kaskawillas ( mapuches)
-Mimby retá ( mbya /selva misionera)
Es una flauta de pan formada por siete tubos construidos con una variedad de bambú llamada takuapí. Por lo general en las flautas de pan los tubos se encuentran unidos entre sí por medio de una atadura o un pegamento, en el caso del mimby retá, estos están sueltos. Esto se debe a que para su ejecución se reparten entre dos tocadoras, quedando por lo general, una con tres tubos y otra con cuatro. Es un instrumento de uso exclusivo femenino.
Aquí podemos escuchar su sonido:
Es un idiófono de golpe indirecto por sacudimiento; consiste en una calabaza hueca, en cuyo interior se agregan semillas o piedritas
Para la exposición ambientar con láminas y dibujos hechos por los chicos y las maestras con leyendas, explicaciones, letras de canciones , que se hayan trabajado en clase, la bandera de las comunidades andinas hecha por todas las salas, música aborigen original y vídeos de fotos de grupos aborígenes en la actualidad.
La wiphala, estandarte de las comunidades andinas.
Las leyendas portan los modos de sentir y pensar de los pueblos y son transmitidas oralmente de generación en generación. Muestran además una particular relación con los animales, las plantas, y otros elementos de la naturaleza.
Se utilizará una manta para sentarse, que acompañará a los niños en el momento de escuchar las narraciones. La misma estará guardada en la sala en una caja especialmente decorada, de manera que los niños puedan vivenciar la importancia que conlleva. Será “la manta para escuchar leyendas”.
Dentro del proyecto se podrían incluir juego dramáticos, diversas exposiciones de láminas y elementos concretos de cada cultura (vestimenta, utensilios, artesanías, herramientas de trabajo, etc.), el aprendizaje de alguna palabra en otra lengua (guaraní, aimara, etc.), y, si es posible, visitas de aborígenes de alguna tribu argentina.
🔸Proyecto Juegos y Juguetes de los pueblos originarios de América
La finalidad de este proyecto es investigar sobre los juegos y juguetes de los antepasados aborígenes, incluso intentar reproducir algunos de ellos para poder jugarlos entre los niños.Podrán acceder a información sobre algunos juegos clicleando en la imagen.
Pachamama es una palabra de origen quichua que significa Madre Tierra. Cada 1° de agosto es un día festivo en gran parte del noroeste argentino y en Bolivia. Este día marca el fin de la época seca; los pastores y agricultores le piden permiso respetuosamente a la Pacha, la Madre Tierra que da la vida, para abrirla y sembrarla.
EL Jardín de Infancia Mitre y el Profesorado de Maestras Jardineras, Sara Eccleston realizaron esta celebración.
Los profesores de música alegraron la ofrenda con sus charangos mientras cada sala entregaba a la “Pacha” su canasta preparada especialmente con frutas, galletitas y caramelos para honrar su fertilidad. La celebración concluyó con la siembra de manos de cada uno de los niños del jardín en luna creciente.
"Un 12 de octubre de hace más de quinientos años, Cristóbal Colón llegó a las tierras de este continente. Así comienza la historia de una conquista que cambió para siempre el destino de aquellos que vivían aquí. Desde hace mucho tiempo el Día de la Raza es cuestionado, porque en realidad ya no podemos conformarnos con lo que nos dijeron nuestros maestros y los libros de historia, que por muchas razones que seguramente fueron importantes y valederas en su momento, nos dieron una imagen errónea de ese suceso. Según esa imagen, los habitantes de América de ese entonces aceptaron sin resistencia toda la cultura, las ideas, la religión, y el sistema de vida de los europeos. Pero no fue así. La realidad es que en este lugar había tribus de aborígenes que tenían su propia civilización, y fue tan trascendental que miles de historiadores no lograron borrarla aunque no la mencionaran ni siquiera en una de sus páginas. La huella de esas familias quedó en el aire, en las ruinas, en el recuerdo de los que quedaron, en la sangre..."*
"La historia se ha encargado de otorgar a cada uno su lugar correspondiente... (...) La verdad es que no nos descubrieron seres extraños y distintos a nosotros, sino nuestros más influyentes abuelos culturales... que trajeron la lengua, que hoy es nuestra, y la religión de la inmensa mayoría... El ‘nosotros’, en boca de un hispanoamericano, no puede significar otra cosa que la valiosa herencia de españoles, indígenas y africanos, que forman nuestro verdadero ser cultural." *
* Texto extraído de la propuesta educativa para el 12 de octubre, de los docentes Jorge Chávez y Hugo Leguizamón, de la Escuela primaria nº 253 de la provincia de Neuquén, publicada en la Red educ.ar.
En la Argentina, en 1917, el Poder Ejecutivo decretó que se denominara el 12 de octubre como Día de la Raza , actualmente es una fecha destinada a reflexionar sobre los derechos de los pueblos originarios, quienes se merecen ante todo el respeto a la identidad y a la igualdad.
Mucho tenemos que aprender de ellos: el respeto a la tierra, la naturaleza, la valoración de lo dado naturalmente por sobre lo adquirido materialmente.
Son muy variados los temas que se pueden abordar en la escuela sobre el significado de esta fecha.
Investigar para saber y comprender las diferencias y las igualdades nos permitirá despertar en los niños el asombro y la admiración hacia culturas que han dejado en nosotros palabras, sonidos, formas de trabajar, conocimientos... sueños y esperanzas, todas huellas que han contribuido a conformar nuestra propia identidad como habitantes de un territorio donde la influencia de múltiples culturas han perfilado lo que es hoy la cultura latinoamericana.
Orientaciones para abordar el 12 de octubre en Nivel Inicial
Niños de las comunidades Aymara, Rapa Nui y Mapuche
◈ Es posible ofrecer a los chicos propuestas de enseñanza que les permitan conocer ese pasado y su relación con nuestro presente, brindando una oportunidad de aproximación a la heterogénea y cambiante identidad americana. Partir de la verdad pero sin inculcar sentimientos negativos fomentando aceptación y respeto por la diversidad , para que conozcan y valoren las costumbres y características de los pueblos originarios de América.
Es común que los niños identifiquen a los aborígenes usando taparrabos y vinchas con plumas. En relación con esta idea estereotipada que los niños traen producto de la divulgación en medios de comunicación y en algunas publicaciones infantiles y para docentes, el jardín debería garantizar y habilitar otras miradas, ofreciendo propuestas de enseñanza que amplíen y enriquezcan esta perspectiva, mostrando la diversidad de pueblos que habitaron, y habitan, nuestro territorio.
Así podrán indagar que no todos estos pueblos tenían las mismas vestimentas, sino que, por ejemplo, los onas, ubicados en Tierra del Fuego, untaban sus cuerpos con grasa de ballenas y se cubrían con pieles, para paliar los intensos fríos; los pampas vestían pieles y también tejidos de lana, que las mujeres realizaban en sus telares, y adornaban sus caballos y a sí mismos con pequeños objetos de plata.
◈ Otra idea importante, es el planteo de que los pueblos originarios no sólo vivieron en el pasado, sino que también viven hoy. Esto resulta, en general, desconocido para muchos chicos. Para promover una aproximación a esta idea, podrá convocarse al jardín a descendientes de comunidades aborígenes, de las propias familias de los chicos o que habiten en el barrio, a participar de alguna actividad con los chicos (como contar relatos, cocinar, cantar, mostrar alguna danza, jugar, realizar modelados en cerámica, etc.).
Podrá proponerse el trabajo con fotos actuales, o proyectar videos en los que se observe a miembros de algunas comunidades existentes en distintos lugares. Esto permitirá que los chicos conozcan algunas tradiciones que algunos grupos siguen manteniendo a través del tiempo (como ciertas celebraciones), y otras que se han ido modificando (como por ejemplo, la vestimenta para todos los días), y también algunas preocupaciones y reclamos de los descendientes de pueblos originarios hoy.
◈ Es importante focalizar en un tema sin pretender hacer un recorrido exhaustivo o comparativo por los distintos pueblos originarios.
Por ejemplo:
Seleccionar algún pueblo y ahondar en el conocimiento de sus características, no todas, ni enumerando cantidad de aspectos, sino eligiendo alguna/s dimensiones (como vestimenta, vivienda, alimentación, modo de vida, ceremonias, etc.)
Seleccionar un recorte para investigar: juegos típicos de algunos pueblos(indagando si aún se juegan o a qué otros juegos dieron origen), la alimentación (recuperando prácticas culturales familiares), la vestimenta y ornamentación de los distintos miembros de la comunidad (en algunos casos, también sus peinados distinguían a unos de otros), la organización social (familias, grupos, jefaturas), sus principales actividades económicas, distintas expresiones y objetos culturales (como danzas, músicas, instrumentos musicales, máscaras, etc.), ceremonias y festejos, entre otras muchas posibilidades.
Establecer algunas relaciones con otras áreas de conocimiento, como los lenguajes de las artes, por ejemplo a través de las leyendas propias del grupo elegido, que cuentan y transmiten su cosmovisión; o de sus expresiones plásticas más representativas, en sus producciones, adornos, trajes, máscaras, etc.
◈ Al organizar el itinerario de actividades es muy recomendable la visita a un museo , ya que constituye una instancia para la búsqueda y recolección de
información, ampliando lo indagado en la sala, por ejemplo a partir de las lecturas de
textos y de imágenes. Es necesario prever qué se propondrá observar en el museo y
cómo se relevará y registrará la información a fin de poder utilizarla luego: ¿los niños
dictarán a los adultos?, ¿dibujarán?, ¿tomarán fotografías?, ¿grabarán entrevistas?...
También es aconsejable incluir instancias de apertura hacia la comunidad, en un ida y vuelta que muestre lo trabajado en la sala a lo largo del proyecto y que incluya oportunidades para que las familias participen
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