Juana Manso fue una destacada educadora, escritora y periodista, infatigable defensora de los derechos del niño, de la mujer y de los pueblos nativos que luchó por la democratización del acceso a la educación.
Fue una mujer fuera de lo común, que rompió con los estereotipos de su época y a quien la historia le debe su reconocimiento. Con ideas de avanzadas sobre el rol que debía ocupar la mujer en la vida pública a mediados del siglo XIX, o el acceso a la educación tanto de hombre como mujeres, la llevaron a confrontar con las ideas establecidas de gran parte de la sociedad.
Denostada durante muchos años por sus ideas vanguardistas para la época, donde exigía libertad religiosa, matrimonio civil y protección para los pueblos originarios. Ferviente defensora de la igualdad de oportunidades a través de la educación, para todos, Juana dedicó su vida a trabajar por estos ideales. Inclusive, llegó a ser la primera directora de la escuela mixta del país (para niños y niñas) de la mano de Sarmiento.
►Conociendo un poco su historia
Juana Manso nace en Buenos Aires, el 26 de junio de 1819 y desde muy temprana edad, muestra especial interés por aprender y adquirir nuevos conocimientos. Si bien se destacó por su inteligencia y curiosidad, el rechazo que sentía por los métodos educativos de ese momento la llevaron a alejarse de la escuela. Aunque era buena estudiante, no conseguía tener buenas notas porque no lograba aprender el abecedario de memoria (¡aunque ya leía libros!) Los métodos educativos, por ese entonces, se limitaban a los dogmatismos, la transmisión verbal y los castigos físicos.
En su temprana juventud tuvo que exiliarse con su familia, ya que eran perseguidos por sus ideas políticas. Primero vivió en Montevideo. Allí funda en su propia casa el Ateneo de Señoritas, donde le da clases a niñas y señoras. Esta es la primera oportunidad que tiene Juana para poner en práctica sus métodos de enseñanza, los que incluían, además de un buen trato a sus alumnas, fomentar el interés por aprender y emancipar a las mujeres desde el saber.
Luego se muda a Brasil, y continúa su labor educativa dando clases particulares de idiomas a familias aristócratas, lo cual le permite rodearse de una ambiente más bien cultural y literario, y donde conoce a su marido, un violinista portugués, con el que se iría de viaje por Estados Unidos y Cuba.
Luego de una corta estadía en Cuba, Juana, su marido y sus dos hijas regresan a Brasil.
Retoma la enseñanza particular e incursiona en el mundo del periodismo escribiendo, editando y fundando O Jornal das Senhoras, donde, enmascarado entre artículos de moda y buenos modales, expresa su descontento sobre la desigual condición social de la mujer, el racismo y la esclavitud. Cuando su padre muere, y su marido la abandona, decide regresar a Buenos Aires.
De espíritu inquieto, tenía la necesidad hacerse oír, de alzar la voz por los sectores más postergados: los niños y las mujeres.
Convencida de que la educación era la solución para remediar los problemas de desigualdad, propuso comenzar la escolaridad a la más tierna edad, entre 4 y 5 años, cuando los niños y las niñas son como plantas, cada uno con una naturaleza que los hace únicos. Pero al mismo tiempo consideraba que la escuela, tal como se la conocía, no estaba preparada para recibirlos. Ellos venían del seno materno, de los abrazos y el amor de su madre, para ir a la escuela, lugar hostil, con maestros distantes, enojados, y donde eran castigados si reían o si jugaban. Entonces pensó un lugar ideal, más favorable para ellos, que fueran espacios únicos como los niños. Un lugar más luminoso, con patios grandes donde pudieran jugar abrigados por el calor del sol, y con galerías para que pudieran resguardarse de la lluvia. Un Jardín para sus seres más amados: los niños. Este fue el inicio de los Jardines de Infantes como Instituciones Educativas.
Partidaria de la educación experimental, postuló el principio de la educación integral (razón y acción) y fue precursora del juego al servicio de la educación. Promovió las ideas de Pestalozzi y Froebel, autores a los que les tradujo las obras al español con el fin de dar a conocer estas instituciones y dar formación a las docentes de nivel inicial.
Maestra de alma y profesión, Juana dio singular batalla por la revalorización profesional de la docencia. Su pensamiento educativo y social voló por encima de las mentalidades de su época, y tuvo que soportar críticas y ofensas; y aunque la llamasen “la loca” nada de esto le impediría continuar la lucha en defensa de sus ideales: educación común para todos, igualdad de sexos y libertad religiosa.
Juana confiaba tanto en su misión, que estaba segura que, más temprano que tarde, daría sus frutos. Y así fue, cuando en 1884 se promulga la Ley 1.420 de Educación que establece educación común, gratuita, obligatoria y laica para los niños y niñas de la Argentina.
Aulas mixtas en las escuelas, recreos, eliminación de castigos físicos para los alumnos, el fomento del juego y el aire libre en los establecimientos educativos son algunas de las propuestas de Juana Manso.
Para visibilizar y poner en valor la participación de las mujeres en la historia se propone inaugurar el “Panel de las mujeres que hicieron historia” dando un lugar importante a la divulgación de la participación de las mujeres en diferentes hechos históricos que conformaron nuestra sociedad y nuestra cultura. Comenzaremos con Juana Manso para luego visibilizar otras personalidades que la historia ha omitido.
Juana, la seño que quería muchos jardines
Juana Manso fue una mujer muy inteligente. Era maestra y vivió hace muchos años. Luchó para que todos puedan ir a la escuela a aprender, sobre todo las mujeres, porque en otras épocas no estaba bien visto que estudien. Hace mucho tiempo, los Jardines de Infantes no existían, y Juana trabajó incansablemente para que se inauguren muchos. Ella quería que las nenas y los nenes tuviesen la posibilidad de asistir a un jardín luminoso, colorido, con un patio inmenso y otros espacios para poder jugar, aprender y disfrutar.
Propósito didáctico
Favorecer espacios de intercambio para conocer y reivindicar la figura de Juana Manso y sus incidencias, sobre todo en el Nivel Inicial
Propósito comunicativo
Compartir la producción del recorte trabajado -Los jardines de Infantes como espacios de aprendizaje propicios para ser habitados por las/os niños/as- en “El panel de las mujeres de la historia”.
Actividades:
1-Escuchar un breve relato sobre la historia de Juana Manso y su relación con los Jardines de Infantes.
Se puede mostrar su foto para que los niños puedan saber cómo era esa mujer que vivió hace muchos años y que tuvo tanto que ver con los espacios educativos que hoy transitan.
También se puede narrar la versión especial del cuento «Juana Manso, una niña que soñaba», adaptada para los más pequeños. Porque Juana también fue una niña: curiosa, valiente, llena de preguntas y sueños. Desde muy temprano quiso aprender, entender el mundo y cambiar lo que no le gustaba.
2- Realizaremos una lista con aquellas cosas que Juana Manso hizo, les propondremos a los niños realizar folletos para contarles a las familias quién fue esta figura tan importante. (Podemos usar los dibujos realizados por ellos, algunas palabras podrán ayudar a escribir a la docente).
Ideas para armar el folleto:
¿QUIÉN FUE JUANA MANSO?
(Dibujo de Juana)
FUE UNA MAESTRA
-PERIODISTA.
-ESCRITORA.
(Dibujo de los niños Juana enseñando o escribiendo)
¿QUÉ HIZO?
-CREÓ EL PRIMER JARDÍN DE INFANTES.
-FUE DIRECTORA.
-PROMOVIÓ LA EDUCACIÓN DE LAS MUJERES.
(Dibujo de los niños)
3- Armar “El registro de elementos y lugares favoritos de mi Jardín”. Algunas preguntas para orientarlo pueden ser:
- ¿Cómo son los Jardines de Infantes?
- ¿Qué lugares tienen (cocina, sala, biblioteca, dirección, patio, salón de actos, baños)?
- ¿Qué elementos encontramos en ellos? ¿Cuáles son sus favoritos?
Se puede proponer dibujarlos utilizando diferentes materiales o técnicas y, si se animan, escribir pequeños epígrafes con ayuda.
4- Juego dramático: Jugamos a ser docentes.
Se ambientará la sala con elementos para caracterizarse, libros, cuadernos, lápices, pizarrón, tizas, etc.
5- Las producciones (folleto y registros) se podrán compartir en el “Panel de las Mujeres de la Historia”
La epopeya Sanmartiniana ocurrió gracias a la gran capacidad de planificación, organización y de liderazgo del general San Martín, pero contó con el apoyo de una parte fundamental de esta historia: las mujeres.
Lejos de quedarse de brazos cruzados, las mujeres cuyanas le ofrecieron a la patria naciente todo lo que pudieran darle y colaboraron con la preparación de la cruzada libertadora.
De levantar la cosecha a bordar la bandera de los Andes y la confección de uniformes de guerra. De ir al frente de batalla hasta criar hijos solas en un período donde no había ni luz.
Ellas participaron de la política de forma activa y entregaron su vida al sacrificio por la libertad al igual que los hombres.
Sin distinción de razas y clase social, dieron lo que estaba a su alcance. Algunas colaboraban económicamente, otras con alimentos como barriles de vino, aguardiente, aceitunas, maíz y trigo y otras confeccionando ropa.
No pasaba un día sin que dejara de llegar alguna mujer, a veces muy pobre, que había recorrido leguas de distancia para entregarle a San Martín un poncho para abrigar a un soldado. Sin importar la pobreza en la que estuvieran sumergidas, se las ingeniaban para hacer llegar al cuartel más cercano alguna donación que ayudara a los militares en su difícil empresa.
También están aquellas que curaron a los soldados, que debido a los fuertes vientos la conjuntivitis dañaba los ojos y fueron ellas las que se los limpiaban con infusiones, curaron quebraduras, se metían en los campos de batalla para aliviar a los heridos.
Tampoco hay que dejar de lado el trabajo que hicieron las mujeres cuyanas cuando los hombres partieron a la guerra. Y es que todas se dedicaron a mantener las fincas, a que los campos no dejaran de funcionar y a mantener sus hogares trabajando todo el día. La Bandera de los Andes
Una de las colaboraciones más recordadas es la creación de la bandera de los Andes, la cual fue bordada por la esposa de San Martín, Remedios de Escalada; la Señora Dolores Prats de Huysi y por las manos de la niña Laureana Ferrari, Mercedes Alvarez y Margarita Corvalán.
La histórica enseña durante su reciente restauración (Foto atención de la licenciada Patricia Lissa)
No fueron solo las patricias las que cosieron, también lo hicieron “las peladas de la corrupción” o “Las peladas corruptas”. Eran mujeres recluidas en los centros penitenciarios y sanitarios de la época. Se las conocía por ese apodo, debido a las prácticas éticas y de higiene que mandaban pelar a las mujeres recluidas. Ellas confeccionaron uniformes, capotes, orillaron mantas, talegas, alforjas y otros enseres. Ellas también fueron parte de esta historia, de ellas también un trozo de la gloria.
Una anécdota...
Laureana y Remedios paseaban por la Alameda. Remedios comentaba a Laureana las noticias que le había hecho llegar su esposo desde el frente de la guerra. Ella también temía, pero en su rostro, como una bandera, flameaba su sonrisa.
Por la calle del Cariño Botao pasaron por la tienda de aquel hombre que les había vendido la sarga celeste. Entraron. El comerciante las recibió de buen agrado.
–Seguramente encontrarán aquí lo que andan buscando.
–No vinimos a comprar. Vinimos a agradecerle.
El hombre puso cara de no entender.
–¿Recuerda el trozo de sarga celeste que nos vendió unos días atrás?
–Claro que lo recuerdo, señora. Parecían ustedes muy satisfechas con la tela.
–Satisfechas y aliviadas. El General San Martín nos había encargado la bandera del ejército y no podíamos encontrar un paño celeste. Usted nos salvó.
Quedó tieso el hombre con lo que terminaba de escuchar.
–¿Usted quiere decir que esa tela…la tela que yo les vendí… esa tela…sirvió para hacer la bandera?
–Así es mi amigo, ese trozo de tela que usted nos facilitó se habrá paseado orgulloso por el campo de Chacabuco, dentro de una bandera triunfante. Estará ahora en Santiago dando noticias de la libertad. Le reiteramos nuestro agradecimiento.
Se fueron. El comerciante quedó unos minutos tieso mirando la puerta. Después pegó un tremendo golpe con su puño sobre el mostrador de madera. Se dijo con enojo:
–¡Y pensar que yo se lo cobré!
La mañana de Mendoza sonreía, no solamente en Mendoza, también en Chile, estaba empezando a ser celeste y blanco el sur de América.
Una valiente madre mendocina
Cercano a la ciudad de Mendoza está el campo “El Plumerillo”. Allí, el general San Martín, adiestra los batallones que días después atravesarán la mole andina, en pos de la libertad de Chile. Para la revista final de las tropas, San Martín se ha trasladado a la capital mendocina, vestida de fiesta para recibir al Gran Capitán.
Un mendocino:- ¡Qué hermoso es todo esto! ¡Cómo lucen los uniformes de los granaderos!
Una mendocina: - ¡Y qué bella se ve la bandera, ofrecida al general San Martín por las damas patricias. ! Un anciano: - ¡Con esta bandera al frente, nuestro ejército no perderá una sola batalla!
Relator: - En este momento sale una mujer desde la multitud y se dirige hacia la tropa. En las filas del ejército libertador tiene a su esposo y a tres hijos. La dama mendocina (avanza hacia ellos y los besa).- ¡Qué Dios y la Virgen os protejan! Este escapulario que prendo en cada pecho será un escudo protector.
¡Nada de llanto! ¡Los valientes no lloran; solo saben luchar por su patria! ¡Ya veis: en mis ojos no hay una sola lágrima ! ¡Qué orgullosa estoy por haber dado a la Patria estos cuatro varones!
El general San Martín (se acerca a la esposa y madre ejemplar y conmovido, le estrecha fuertemente la mano).- ¡Gracias, noble mujer! ¡Vuestro sacrificio no será en vano! ¿Ahora sé de donde sacan mis soldados tanta firmeza ! ¡Con madres como usted la Patria está salvada!
Las mujeres en el ejército de los Andes
A pesar de que San Martín no quería en sus ejércitos y en especial en el cruce de la cordillera que ellas estuvieran presentes, solamente quedó en una expresión de deseo porque también aquí la imagen de las mujeres se hizo fuerte y aunque la historia las relegó, hoy y siempre habrá un tiempo para rescatarlas y homenajearlas.
🔷Pascuala Meneses - La granadera
Ilustración: Camila Torre Notari
Con solo 19 años, quiso colaborar con la causa independentista y se presentó ante el Ejército de los Andes para alistarse y cruzar los Andes, junto al general San Martín. Ella sabía que el Libertador no quería mujeres en tal riesgosa empresa como lo era cruzar la cordillera, así que optó por enrolarse como Pascual Meneses.
Fue con un "ponchito a media cadera y un chifle de agua", a ofrecer sus servicios en el cuartel, conforme se les convocaba a los mozos para las cruzadas de la emancipación. Ella era tan pobre, hosca, huraña que estaba habitada por las necesidades a vivir en la intemperie, viajar a lomo de mula, era una baqueana de la Cordillera. Sin joyas, sin bien alguno y sin familia.
Según una de las anécdotas sobre Pascuala, se afirma que cuando todo estaba listo "para la de vámonos" conforme dijo el Jefe "sin que faltara un hombre en las filas ni un clavo en las herraduras", San Martín notó que le sobraban 130 sables. "El que ame el honor venga a tomarlos", escribió. Y concurrieron más de ciento treinta requeridos, ella era uno de ellos.
Logró ser parte de la epopeya por poco tiempo. Ya en el camino de Uspallata, rumbo al valle de Aconcagua, su condición femenina fue descubierta y la obligaron a retornar a Mendoza.
Pascuala retorna desnuda, tapada con un capote y unas botas.
Esta canción de Marisa Manoukian que forma parte del álbum "Canciones para mi país 2" es un homenaje a Pascuala Meneses
🔷Josefa Tenorio: Granadera y Abanderada del Ejercito Libertador
Tuvo mejor suerte que Pascuala y logró su objetivo. Esclava de Gregoria Aguilar, cuando se enteró que, de ganar la guerra los realistas, todos los esclavos que habían sido declarados libres volverían a la esclavitud, decidió alistarse para prestar servicio en los Ejércitos de la Patria. Para ella su sexo no era impedimento para ser útil en las filas. Una vez llegada al campamento de El Plumerillo se le proveyó de uniforme de hombre, sable, pistola y montando su propio caballo se alistó en las fuerzas del general Juan Gregorio de Las Heras, quien le confió una bandera para que la llevase con honor. Agregada al cuerpo del comandante general de guerrillas, Toribio Dávalos, sufrió todo el rigor de la campaña.
Hay registros de una carta a San Martín en la que solicitaba su libertad. No es de conocimiento si pudo conseguirla, solo se sabe que el general escribió una carta recomendando su liberación.
Tampoco se ha podido establecer cuándo ni dónde murió Sólo sabemos que luchó por la libertad de un continente y hoy puede ser recordada como Josefa Tenorio, la mujer que cruzó los Andes.
Una canción de Aníbal Cuadros recuerda la historia de Josefa. Titulada «Josefa Tenorio» y con ritmo de candombe, forma parte del álbum Volverme raíz.
🔷Martina Chapanay: Líder Revolucionaria y Chasqui del Ejercito Libertador
Pigna, que le dedica dos páginas en su libro “Mujeres tenían que ser”, asegura que es hija de un huarpe y de una cautiva blanca. Martina colaboró con el General San Martín en la gesta del Cruce de Los Andes. “Se convirtió en una de las tantas y tantos chasquis que llevaban y traían mensajes entre las seis columnas del Ejército Libertador. Dicen que por muchos años lució con mucho orgullo una chaquetilla que dejaba constancia de aquellos gloriosos días”, dice Pigna.
Luego asegura que a los 22 años se unió a las huestes de Facundo Quiroga y peleó junto a él. Cuando el caudillo riojano fue asesinado, Martina volvió a San Juan.
Citando a Hugo Chumbita y su libro “Jinetes rebeldes”, cuenta: “Por diversión o por dinero, apostaba a montar potros indomables y se batía con los mejores cuchilleros. La Policía no podía contra ella”.
Pigna incluye el testimonio de un arriero, Pedro Bustamante, quien la describe así: “Como la Chapanay, amás de ser valiente y capaz, es generosa como no hay ejemplo en ninguno de los que mandan. Sucede que los hombres asaltados por ella le hacen concesiones antes de ponerla en el caso de hacer valer su fuerza. De este modo resulta que casi todos los asaltos tienen viso de legitimidad y todo el mundo a una voz dice La Chapanay roba y saltea por necesidad y por culpa del gobierno y nadie la odia, al contrario, todo el mundo la compadece”.
También peleó bajo el ala del Chacho Peñaloza, lo que le valió ser incorporada al ejército como sargento mayor. Pero al tiempo lo abandonó para militar junto a Severo Chumbita, que respondía al caudillo Felipe Varela. “Murió en 1887. Su tumba en Mogna, departamento Jáchal, sigue siendo lugar de culto”, cierra Pigna.
Hay una cueca «guanacacheña» de Los Trovadores de Cuyo que se titula «La Martina Chapanay» y cuya letra la recuerda así:
Conversación orientada por preguntas para pensar sobre las mujeres en la epopeya sanmartiniana: ¿Cómo era el vínculo con sus padres y sus maridos? ¿Recibían la misma educación? ¿Con quiénes se casaban? ¿Podían elegir a sus maridos? ¿Podían recorrer caminos distintos de los pautados socialmente? ¿Cómo piensan que era la vida de las mujeres esclavas? ¿Estuvieron en las calles? ¿Lucharon en las guerras independentistas?
Explorar mediante infografías, obras de arte, etc. ¿Qué rol tuvieron estas mujeres en la emancipación americana?
A partir de la lectura y la escucha de las canciones propuestas, reflexionar y debatir sobre los siguientes interrogantes:
¿Cómo eran las mujeres de esos tiempos, según los relatos y las canciones?
¿A qué mujeres de la época nombran?
En la época de batalla, ¿Cómo se mostraron las mujeres?
Realizar una conclusión sobre el rol y el reconocimiento que tuvieron las mujeres de esa época. Reflexionar sobre el rol de la mujer.
Registrar en un afiche las producciones e ideas. Socializar las producciones de los alumnos con toda la comunidad, en un mural que refeje la refexión colectiva realizada
El 28 de mayo celebramos en Argentina el Día de los Jardines de Infantes y de la Maestra Jardinera en homenaje a la maestra Rosario Vera Peñaloza quien dedicó la mayor parte de su vida a la educación de la infancia.
Comparto en este video una breve historia y un archivo en PDF con las imágenes y texto para quienes desean utilizarlo en la escuela.
El día 8 de noviembre se celebra el Día Nacional de los/as Afroargentinos/as y de la Cultura Afro. La fecha homenajea a María Remedios Del Valle, patriota que luchó por la independencia junto a Manuel Belgrano en el Ejército del Norte y a quien este le confirió el título de Capitana de Ejército en reconocimiento de su valor en el campo de batalla. La efeméride, instituida en 2013 mediante la ley 26.852, busca reconocer y visibilizar el componente afro en la cultura nacional e impulsar la participación de los afrodescendientes y africanos en todos los aspectos de la vida sociocultural
¿Quién fueMaría Remedios del Valle?
"La Capitana", el retrato de María Remedios del Valle que hizo Gisela Banzer. Foto Cultura.gob.ar.
Mujer negra, pobre, guerrera, esposa y madre de varios hijos, fue una de las pocas mujeres que comenzó a luchar en las guerras de la Independencia desde que se formó el primer gobierno patrio el 25 de mayo de 1810.
Su primera participación fue en la Expedición del Alto Perú junto a su marido y a sus dos hijos. Ella, como muchas otras mujeres, acompañó a la tropa alimentando a los soldados, curando heridos y también peleando con ellos. Así lo hizo en la batalla de Huaqui, donde desafortunadamente perdió a su marido y a sus dos hijos. Lejos de rendirla, sumó más coraje para pelear en las contiendas de Tucumán y Salta.
Debido a su bravura y valentía, Manuel Belgrano la nombró Capitana. A pesar de este gran reconocimiento, la suerte no estuvo de su parte en las derrotas de Vilcapugio y Ayohúma, donde fue herida de bala, capturada por los realistas y azotada públicamente. Muchas veces estuvo a punto de ser fusilada, sin embargo, pudo sortear los embates tenazmente.
Su recorrido comenzó a trascender socialmente fuera del ámbito militar recién en la década de 1820, cuando se realizó el primer reconocimiento por sus servicios prestados a la Patria durante las campañas militares entre 1810-1814. Con el paso de los años, María Remedios del Valle fue olvidada y murió el 8 de noviembre de 1847, prácticamente en el anonimato y la pobreza.
La vida de María Remedios del Valle para niños
En este video, producido por Paka Paka, Zamba y Nina emprenden una nueva aventura junto a La capitana, María Remedios del Valle. La acompañan en su batalla contra el olvido y conocen así sobre su origen afroamericano y sobre su vida, signada por la lucha.
Las nubes del olvido acechan, para vencerlas es importante recordarlo todo: lo bueno y lo malo. Nina revaloriza su combate en el Ejército del Norte durante las guerras de la Independencia y el título militar que allí le entregó Manuel Belgrano.
Zamba le recuerda con admiración su fortaleza y rememora el momento en que Juan Manuel de Rosas la integró a la plana mayor como sargento, en señal de reconocimiento a su vasta labor militar.
Juntos disipan la tormenta del olvido. María Remedios, victoriosa y empoderada, logra recordar su historia. Antes de partir, le entrega a Nina una semilla con un legado muy especial sobre sus orígenes afroamericanos.
La siguiente propuesta realizada en una sala multiedad de 4 y 5 años fue tomada de un documento de la Subsecretaría de Promoción de Igualdad y Calidad Educativa del Gobierno de la Provincia de Córdoba.
Jardín de Infantes Comandante Luis Piedrabuena (La Palestina, Córdoba).
Presentación
“En la vida cotidiana de la institución educativa tiene lugar un proceso de construcción de un orden pedagógico que contribuye a definir y conformar sujetos femeninos o masculinos a través de la transmisión de un caudal específico de definiciones y relaciones de género, que van pautando modos de comportamiento aceptados o no para cada género. Pero al mismo tiempo la escuela puede aportar a la transformación de las bases culturales, modificando aquellas concepciones y prácticas que se reproducen a través de las matrices simbólicas y promoviendo iniciativas orientadas a generar condiciones para la igualdad de derechos y la convivencia saludable entre los géneros. (Ministerio de Educación y Deportes, 2017, p. 6)
En este marco, el juego y la comparación con las actitudes actuales respecto de las mujeres resultan fundamentales para entender cuestiones muy complejas relacionadas con la historia y los derechos, indagando todo el tiempo con la reflexión y el pensamiento crítico para cuestionar patrones que aún continúan insertados en nuestra sociedad respecto de las relaciones de género.
Capacidades a desarrollar
− Expresar y comunicar sentimientos, experiencias, ideas y fantasías, a través de los distintos lenguajes (oral, escrito, plástico, musical y corporal).
− Abordar y resolver situaciones problemáticas de la vida cotidiana, a través de procedimientos de observación, exploración, indagación y experimentación.
− Poner de manifiesto actitudes de respeto hacia sí mismos y los demás en el proceso de interacción social.
Preguntas problematizadoras
¿Cómo vivía la mujer en la época colonial? ¿Ahora vivimos de la misma manera? ¿Cuándo les parece que es/fue mejor? ¿Por qué?
¿Qué hicieron algunas mujeres para lograr la libertad de nuestro país?
Objetivos
− Identificar los roles y funciones de las mujeres y sus cambios y continuidades a lo largo del tiempo.
− Afianzar el proceso de construcción de las nociones espaciales, temporales y de la organización social.
− Iniciarse sistemáticamente en la observación, búsqueda, registro, interpretación y comunicación de información acerca de la realidad histórica de la Revolución de Mayo y las costumbres de este tiempo.
− Valorar y respetar la diversidad de género.
Aprendizajes y contenidos
Ciencias Sociales:
Comprensión de la historia social como fundamento para la construcción de la temporalidad: pasado, presente y futuro; antes, ahora y después; relaciones causales, cambios y continuidades.
Reconocimiento y valoración de las costumbres en la vida cotidiana actual y pasada como bienes culturales materiales o inmateriales (vestidos, fotos, utensilios, celebraciones, eventos).
Valoración del diálogo y la escucha como prácticas necesarias para el afianzamiento del respeto por las diversas opiniones y por las normas que organizan la vida en sociedad.
Vivencia del juego simbólico.
Exploración, observación, búsqueda, registro, interpretación y comunicación de información acerca de la realidad histórica y actual.
Educación Artística:
Interpretación de lo observado y construcción de significados personales (lo que la imagen muestra y evoca).
Imitación y creación de esquemas rítmicos sencillos que respondan a un estilo musical: folklore (chacarera).
Percepción del espacio en movimiento: relaciones espaciales (cerca-lejos, arriba-abajo, a un lado y a otro, adelante-atrás).
Participación y disfrute en encuentros relacionados con el arte (actos patrios).
Reconocimiento de los componentes del lenguaje teatral: acción, personaje, conflicto, entorno, historia.
Identidad y Convivencia: Participación en situaciones de juego, como fin en sí mismas o planteadas por el adulto.
Expresión y comunicación de sentimientos y emociones básicas (amor, rechazo, simpatía, bronca, respeto, entre otros).
Participación en reflexiones sobre situaciones conflictivas de la vida cotidiana, real o factible, relacionadas con el ejercicio de derechos y responsabilidades de la vida social (derechos humanos).
Lenguaje y Literatura:
Intercambio en torno a gustos/disgustos, preferencias, estados de ánimo, opiniones, acuerdos y desacuerdos, a través de expresiones cada vez más complejas.
Producción de descripciones breves aludiendo a costumbres y actividades, ocupación, virtudes, defectos (personas).
Escucha atenta y activa según objetivos sencillos (escuchar para decir qué es, quién es, qué hacen, dónde están).
Participación activa y reflexiva en situaciones cotidianas de planificación de tareas en las que sea necesario intercambiar propuestas y establecer acuerdos.
Producción de textos de manera individual o colectiva, considerando el tipo de texto, el propósito comunicativo y los destinatarios. (Cuadro informativo)
Utilización intencional de palabras o expresiones con el propósito de producir ciertos efectos en el lector: miedo, alegría, tristeza, curiosidad, expectativa.
Recuperación de los principales sucesos de una historia por reproducción (renarración) y reconstrucción (ordenamiento).
Tiempo: Dos semanas, aproximadamente.
Actividades
➽Día 1. A partir de un relato con formato de cuento sobre los sucesos de Mayo de 1810 conversamos acerca de si lo narrado podría haber sucedido realmente o no en nuestro país.
Registramos lo narrado. Identificamos la fecha del festejo.
Escribimos la fecha en el calendario. Pintamos el calendario de celeste y blanco con la técnica de sellos con los dedos (Sala de 3).
➽Día 2. A partir de obras de arte que muestran a mujeres de distintos grupos sociales de la época colonial conversamos sobre qué hacían, cuál era su vestimenta, etc. Algunas de las posibles obras a trabajar son:
Baile del Santiago antiguo de Pedro Subercaseaux.
Esquina porteña, de Juan León Pallière
Tertulia porteña, de Carlos Pellegrini.
Mujeres de la Colonia, de Pedro Subercaseaux.
Minué en los Altos de Escalada, de Carlos Pellegrini.
Cocina poblana, de José Agustín Arrieta.
➽Día 3. Buscamos información en la biblioteca institucional sobre las mujeres de la Revolución de Mayo.
Agrupamientos:
Grupo 1: buscan imágenes de mujeres de la época colonial. La docente pasa por la mesa leyendo aspectos relevantes relacionados con los contenidos de la secuencia tomados de los materiales identificados por las estudiantes.
Se estimula a las estudiantes a registrar una idea de lo leído por la docente.
Grupo2: identifican títulos; señalan entre qué páginas puede estar (si se trata de un libro extenso), cómo se escribe, con qué letra empieza, identifican si el título empieza igual que el nombre de un miembro de la sala o de objetos señalizados con carteles, localizan dónde dice…
Grupo 3: identifican el índice; con ayuda de la docente señalan cómo se escribe, con qué letra empieza, a qué palabra se parece, dónde dice…
Grupo 4: identifican el índice; sin ayuda de la docente señalan cómo se escribe, con qué letra empieza, identifican si empieza igual que una palabra conocida por ellas, marcan dónde dice…
➽Día 4. Observamos el video: Gabriela, P. (2013). Revolución de Mayo. Las dos historias.
Intercambiamos preguntas y respuestas, reflexiones y aclaraciones a medida que transcurre el video y luego de su visionado.
Proveemos imágenes de mujeres de la época colonial y de la actual para llevar a cabo un cuadro comparativo. En un papel afiche completamos un cuadro acerca de los derechos de las mujeres de 1810 comparado con los derechos actuales; éste se concreta a través del dictado de los estudiantes a la docente.
A partir de un cuadro dividido en dos pegamos imágenes de las mujeres de la época colonial y de la mujer actual. Por medio del dictado a la docente vamos registrando lo aprendido en los libros, imágenes y video acerca de vestimenta, ocupación, salidas, etc.
Compartimos juegos de representación. Para esto, los niños tienen a disposición materiales y juguetes como: utensilios de cocina, telas y otros que ellos mismos propongan. Distribuimos los roles y nos ponemos de acuerdo para jugar.
Luego de cada juego pegamos la imagen y escribimos en un afiche todo lo aprendido a través de dictado a la docente y de escritura exploratoria con revisión grupal.
➽Día 5. Nos centramos en hechos de la vida de Mariquita Sánchez de Thompson.
Mariquita Sánchez de Thompson
➽Día 6. Hacemos lo propio con María Magdalena Macacha Güemes.
María Magdalena Macacha Güemes
➽Día 7. Nos dedicamos a rasgos clave de la historia personal y colectiva de Juana Azurduy.
Juana Azurduy
Para la preparación de estas clases, la docente recurre a:
➽Día 8. Seleccionamos una de las mujeres de la Revolución trabajadas a través del juego en la sala y registramos en la hoja lo aprendido
A lo largo de estos días de trabajo (5 a 8), la docente genera momentos de:
− Reflexión Individual y grupal.
− Producción escrita como forma de representación y comunicación.
− Escucha atenta.
− Desarrollo de la creatividad y la sensibilidad a través del juego.
− Observación y comparación.
− Participación y disfrute de las posibilidades del juego grupal.
➽Día 9. Festejo patrio. En el acto escolar los niños bailan una chacarera en ronda con vestimenta de la época colonial. Resaltamos el rol de las niñas con una banda cruzada celeste y blanca, y a través de la danza.
Recursos
Videos, proyector multimedia, imágenes, libros, afiches, marcadores, lápices, crayones, utensilios de cocina, telas, entre otros
Pautas de evaluación
La docente utiliza esta lista de cotejo para cada estudiante, en la que va registrando:
− ¿Adquirió nociones acerca de la historia de nuestro país?
− ¿Llevó a cabo la observación de obras de arte, imágenes y videos? ¿Mostró sensibilidad?
− ¿Plasmó expresiones que dieron cuenta de sus ideas y pensamientos sobre el contenido aprendido?
− ¿Participó del juego? ¿En forma activa? ¿Aportó ideas? ¿Asumió un rol?
¿Adquirió nociones sobre la igualdad y los derechos de las mujeres?
− ¿Intervino en debates sobre la escritura?
− ¿Evidenció referentes al momento de escribir o leer?
− ¿Escuchó a la docente y a sus pares?
− ¿Participó del acto escolar?
− ¿Lo hizo con autonomía?
− ¿Disfrutó?
Además utiliza una rúbrica para el campo de contenidos de Lenguaje y Literatura, específicamente para la capacidad de la lectura
Las mujeres fueron un eslabón primordial durante el desarrollo de la guerra de Malvinas. Madres, hermanas, novias, todas apoyaron sin cesar a sus esposos, hijos o novios que fueron involucrados en un conflicto que muchos conciben como “nefasto e irresponsable”. Adentraron en una historia difícil de contar con el transcurso de los días, donde el sentimiento de tristeza y preocupación hacían eco de una sociedad movilizada por recuperar las Islas Malvinas. Ellas desde su lugar aportaron lo que pudieron y acudieron a toda herramienta a su alcance para tener fe y esperanza de que pronto sus familiares volvieran sanos a sus hogares.
Junto a ellas otras mujeres participaron de la guerra. La mayoría fueron enfermeras voluntarias (instrumentadoras quirúrgicas), radio operadoras, maestras, isleñas civiles, todas vivieron el horror desde adentro.
Iniciada la guerra, cuando no alcanzó el personal masculino, las autoridades convocaron a las mujeres alistadas como voluntarias, se les dio el uniforme militar y una breve instrucción para enfrentar lo que sería sin dudas la experiencia más dura de sus vidas.
El caso más conocido fue el de las instrumentadoras quirúrgicas Susana Mazza, Silvia Barrera, María Martha Lemme, María Angélica Sendes, Norma Navarro y María Cecilia Riccheri, quienes trabajaban en el Hospital Militar Central como Personal Civil de Ejército Argentino, y el 10 de junio de 1982 fueron destinadas al Rompehielos Almirante Irizar para cubrir distintas especialidades dentro del buque hospital allí instalado.
En ese momento, sus edades rondaban entre 18 y 25 años, y estaban en el Atlántico Sur con una mínima preparación para tal conflicto.
Tuvieron que soportar las inclemencias del clima austral, presenciar el rostro de la muerte a diario, y el destrato de los marinos supersticiosos que creían que la presencia femenina en las naves daba mala suerte y por eso fueron recibidas con un simulacro de hundimiento.
Sin embargo, su compromiso con la misión encomendada y el coraje que mostraron pudieron más, y atendieron a cientos de soldados heridos, lavaron cuerpos heridos lleno de turba que provenían de las trincheras en las islas, ayudaron a los mutilados a escribirle cartas a sus afectos e incluso cuando volvieron al continente se encargaron de llamar a las familias por teléfono para comunicarle que sus hijos iban de regreso a casa.
Durante toda la guerra y principalmente en la ofensiva final inglesa, estas mujeres -cuya labor se ha visto muchas veces invisibilizada- se transformaron en algo más que enfermeras, fueron consejeras y confidentes de las penas de soldados que necesitaban contención.
Los nombres de las heroínas
Las heroínas de Malvinas, cada una perteneciente a una fuerza específica y con un desempeño particular y destacable fueron :
Fuerza Aérea: Alicia Reynoso, Stella Morales, Ana Macitto, Gladis Maluendes, Gisela Basler, Sonia Escudero, Stella Botta, Mirta Rodríguez, Elda Solohaga, Mónica Rosas, Mónica Rodríguez, Marta Arce y Liliana Colino.
Marina: Claudia Patricia Lorenzini, Nancy Susana Stancatto, María Alejandra Piero, María Graciela Trinchin, María Alejandra Rossini, Nancy Castro, Liliana Castro y Cristina Battistela.
Ejército: Silvia Barrera, Susana Mazza, María Marta Lemme, María Cecilia Ricchieri, María Angélica Sendes, Doris West y Norma Navarro.
Ellas son las mujeres de la Guerra de Malvinas, veteranas que sufrieron las mismas secuelas que los ex combatientes y que de a poco están empezando a contar sus vidas, ellas son parte de nuestro testimonio histórico, ellas merecen ser escuchadas y reconocidas.
"Enfermeras de Malvinas", el mural artístico pintando en Avellaneda por la dupla artística "América en Colores", integrada por Analía Romero y Nicolás Ramón Boschi
Se encuentra en Avenida Mujeres Argentinas y Avenida Mitre, una esquina muy transitada de la localidad bonaerense de Avellaneda. Es una obra realizada al acrílico directo, de 17 metros de ancho por 7 metros de alto.
"Ellas estuvieron en la guerra y realizaron una labor fundamental, le pusieron el cuerpo, el corazón y el conocimiento. Le pusieron coraje, valor y amor a la tarea que desarrollaron, fueron enfermeras, madres, mensajeras... fueron y son heroínas. Avanzaron contra viento y marea, avanzaron contra la invisibilización, supieron alzar con orgullo nuestra bandera y soberanía. Por ello creemos que la obra debe ser pública para continuar visibilizando a las mujeres de Malvinas" , señaló Analía Romero.
En la página de Educ.ar hay una propuesta interesante para abordar la guerra de Malvinas desde una mirada de género. A partir de la observación del un afiche , se sugieren actividades que transcribimos a continuación:
En la foto de este afiche hay un grupo de mujeres que participaron en la guerra de Malvinas y fueron reconocidas también como veteranas. A partir de esta imagen, las y los docentes pueden promover un debate sobre la importancia del rol de estas mujeres en Malvinas.
Algunos interrogantes posibles podrían ser los siguientes: ¿Sabían que las mujeres podían ir a la guerra? ¿Por qué y para qué fueron estas mujeres a Malvinas? ¿Qué hicieron estas mujeres durante esos días? ¿Escucharon hablar de ellas?
A partir de las respuestas de las niñas y los niños, las y los docentes pueden proponer que realicen diversas producciones utilizando diferentes recursos sobre el rol de estas mujeres durante la guerra, mencionando que fueron ellas quienes socorrieron y curaron a las personas heridas, realizaron tareas de cuidado e incluso operaciones; también fueron tripulantes de buques y hasta realizaron tareas de espionaje.
Se podría proponer hacer una galería de imágenes de Malvinas y plantear los interrogantes sobre lo que ven los chicos en las imágenes. ¿Hay mujeres? ¿cuántas mujeres hay? ¿creen que hacían lo mismo que los varones? Registrar las ideas en en un afiche con palabras cortas que surgieron en la conversación.
