¿Porqué enseñar a tejer en telares en el Nivel Inicial?
Tejer con telar es un interesante recurso que puede implementarse con los más grandes del Jardín para estimular habilidades manuales, su creatividad y concentración.
Sabemos que nuestros pueblos originarios fueron y son hábiles en estas artes del telar. Estos tejidos constituyen una expresión cabal de la identidad cultural de cada pueblo, condensando en cada pieza saberes transmitidos de generación en generación. Iniciar a los niños/as en esta técnica es una forma también de acercarlos al conocimiento de estas culturas ancestrales que forman parte de nuestra identidad.Mariana Haydee Rodríguez, docente de Nivel Inicial, de La Lucila del Mar (Partido de la Costa), nos comparte una propuesta que ha implementado exitosamente con sus alumnos.
A continuación, van a encontrar la planificación de este proyecto de telares para Nivel Inicial indicado para adaptar a una sala de 5 años. Incluye los objetivos, las actividades articuladas con matemática y arte, y una recopilación de ideas para fabricar telares caseros reciclados usando platos de cartón, plástico o CDs en desuso. ¡Ideal para abordar en el Día de la Diversidad Cultural!
Proyecto: “Teje conmigo”
Tercera sección(Sala de 5 años)
Este proyecto nace de la intención de ofrecer a los alumnos, distintos tipos de instrumentos, como por ejemplo el telar, para realizar prendas de abrigo , bufandas de diferentes formas , mantas , alfombras , etc. , ya sea para uso personal o para obsequiar, propiciando el desarrollo de las habilidades y técnicas necesarias para el mismo.
Teniendo en cuenta que el telar es evocador de los mitos originarios y representación de la supervivencia en el tiempo, un encuentro entre lo divino y lo humano, entre el pasado y el presente de un pueblo, al finalizar este proyecto los alumnos aprenderán a valorar nuestras culturas ancestrales.
Preguntas problematizadoras:
1-¿Qué es un telar?
2-¿Qué tipos de telares hay
3-¿Cómo se teje en el telar?
4-¿Se teje igual en todos los telares?
5-¿Qué prendas podemos obtener?
Objetivos:
Que a través de la utilización de materia prima, como la lana, puedan obtener una prenda de abrigo, o un adorno, utilizando diferentes instrumentos prácticos.
Diseñar, calcular y planificar los materiales a utilizar.
Tejer usando diferentes tipos de telares.
Contenidos/Ambiente natural y social:
Reconocimiento y valoración de algunas formas en que el pasado se manifiesta en el presente.
Reconocimiento de algunos cambios cambios que ocurren en los objetos y materiales como resultado de la interacción entre sí.
Cambios reversibles, cuando se mezclan materiales se pueden desarmar y volver y volver a obtener los materiales de partida.
Reconocimiento de los objetos como productos de la realización de distintos tipos de trabajo y el uso de diferentes materiales y herramientas.
Uso de instrumento. Telar.
Uso de distintas formas de registros y organización de la información , listas , tablas , cuadros.
Actividades:
Conversamos con los niños acerca de ¿qué es un telar?¿para qué sirve?
Planificamos los materiales que necesitamos para tejer en un telar.
Comprobamos cómo utilizando la lana y el telar, ésta se puede transformar en una prenda de abrigo, en un accesorio, adorno , etc.
Tejemos en el telar con dos tipos de lana y luego lo desarmamos y observamos como los materiales vuelven a transformarse en los materiales de partida.
Uso de escrituras numéricas en diferentes contextos relacionados a la igualdad, tanto como y de desigualdad , más que, menos que .
Representar posiciones y trayectos : interpretación y producción de dibujos que representen posiciones y trayectos.
Exploración de las características de los cuerpos geométricos, distinguir algunos cuerpos geométricos a partir de sus características.
Actividades:
Comparamos las formas de los diferentes telares (triangular , circular , rectangular , cuadrangular).
Contamos cuantos clavos necesita un telar según la forma.
Representamos gráficamente los trayectos que recorre la lana en el telar.
Contenidos/El lenguaje de las artes y los medios:
Diseñar situaciones de enseñanza en las que la observación, y el análisis de la imagen , permitan a los niños a avanzar en la apreciación y producciones.
Composición de formas combinando líneas onduladas, cerrada , abiertas, en diferentes trayectorias y dirección.
Actividades:
Observamos diferentes láminas con distintos tipos de telares, comentamos lo que vemos.
Dibujamos en el cuaderno los distintos tipos de telares.
Distintos formatos de telares
Telar vertical
Telar horizontal
Contenidos/ Prácticas del lenguaje:
Preguntar sobre algo desconocido.
Intercambiar con los compañeros y la docente la información hallada en los textos.
Plantearse y sostener un propósito para la escritura.(informar).
Actividades:
Buscamos información acerca de la historia del telar y del tejido en telar, la compartimos con los compañeros.
Registramos las partes más importantes de la información obtenida para informar a los demás.
Hacemos folletos con la historia y lo trabajado en los telares, para repartir en diferentes lugares.
Observación formativa(procesos)
Observación sumativa(resultados)
Seguimiento de los aprendizajes.
Meta.evaluación como tarea de construcción colectiva.
Ideas para fabricar telares
Telar "serpiente"Para los más chicos
Se recorta un cartón con la silueta de una serpiente y se le hacen hendiduras por donde se va a pasar la lana. Visto en : https://es.paperblog.com/
Otros recursos para profundizar o ampliar el proyecto
Realizar una visita a un taller o recibir la visita de una artesana tejedora para que cuente cómo es su trabajo, quién le enseñó a tejer, qué materiales utiliza.
La ruta del telar:
Se trata de un documento que se comparte en el portal Educ.ar que ofrece propuestas y orientaciones sobre un recorrido para docentes de nivel inicial con el propósito de que las infancias puedan conocer y ampliar sus saberes sobre tejidos, fibras, telares y teñidos. Se puede visitar desde aquí 👉Ampliando caminos: La ruta del telar
Información sobre Pueblos originarios y el arte del telar
• Mapuches:
La leyenda y tradición Mapuche cuenta que la precursora del telar es la “Lalen Kuze”, gran araña madre y tejedora de la naturaleza. La “Lalen Kuze”, le transmite la habilidad y el arte de tejer a la Üllche Domo (la primera mujer), origen del pueblo Mapuche, poseedora de sabiduría de sus ancestros quien aprende la técnica del Telar y luego pasa a ser la encargada de transmitírselo a sus descendientes y mantener esta tradición siempre presente.
Desde pequeñas las niñas adquieren el conocimiento y el espíritu para realizar la técnica del Telar, a través de una ñimife (maestra), su madre o su abuela, una actividad que combina técnica, esfuerzo y dedicación. Ellas ayudan en el escarmenado de la lana y según su habilidad, comienzan a hilar.
Utilizan telares verticales y lanas teñidas con elementos de la naturaleza, plasmando en cada diseño su cosmovisión y vínculo con la Ñuke Mapu (Madre Tierra).
• Aymarás
Sus técnicas y estilos han sido transmitidas de generación en generación, especialmente por las mujeres que desde pequeñas crean sus primeras piezas. Comienzan el oficio utilizando el telar de cintura, haciendo fajas y bolsos, luego pasarán al telar horizontal de cuatro estacas de mayor complejidad.
Con una cantidad reducida de herramientas, las artesanas aymaras generan tejidos de utilidad doméstica y laboral, de una gran prolijidad y calidad.
Incas
El tejido en los Andes es mucho más que una simple artesanía, es una expresión cultural profunda arraigada en tradiciones milenarias.
Utilizan lanas de alpaca, llama y vicuña que son animales criados en la puna, lo que establece una conexión directa con la naturaleza y el entorno andino.
Los colores de los tejidos se obtienen de plantas, insectos y minerales de la región. Cada color tiene un significado simbólico relacionado con la tierra, el cielo, el agua y los elementos de la naturaleza.
Los patrones y motivos de los tejidos andinos están cargados de simbolismo y representan la cosmovisión andina, la conexión con los ancestros y la naturaleza.
El telar de cintura es el instrumento más utilizado. La tejedora lo sujeta a su cintura y trabaja de pie, lo que le permite moverse con libertad y realizar tejidos de gran tamaño.
Los tejidos son una expresión de la identidad cultural de cada comunidad. Cada región tiene sus propios diseños y técnicas, lo que permite identificar el origen de un tejido.
El tejido se transmite de generación en generación, siendo una forma de preservar las tradiciones y conocimientos ancestrales.
Los tejidos son utilizados en ceremonias religiosas y festividades, como ofrendas a los dioses o como prendas para danzas y rituales.
La leyenda del telar
Es un relato tradicional del pueblo mapuche que explica el origen del tejido y del telar (huitral), a través de la historia de una joven llamada Naynay (o Nayi).
Trabajar con leyendas en el Nivel Inicial es una oportunidad para acercar a los niños a la literatura, la identidad cultural y el conocimiento de nuestras comunidades originarias. En esta publicación comparto un proyecto que incluye la justificación pedagógica del recurso, itinerario de actividades, ideas para el cierre del proyecto y una lista de leyendas de nuestros pueblos originarios que se pueden ver en video.
Una Leyenda es una narración oral o escrita de acontecimientos fantásticos, con una mayor o menor proporción de elementos imaginativos y que generalmente quiere hacerse pasar por verdadera o fundada en la verdad, o ligada en todo caso a un elemento de la realidad. Se consideran como parte de la historia de una colectividad o lugar. Se transmite habitualmente de generación en generación, casi siempre de forma oral, y con frecuencia son transformadas con supresiones, añadidos o modificaciones.
Diferencias entre leyenda, cuento y mito
Una leyenda, a diferencia de un cuento, está ligada siempre a un elemento preciso y se centra menos en ella misma que en la integración de este elemento en el mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cual pertenece.
Contrariamente al cuento, que se sitúa dentro de un tiempo ("érase una vez...") y un lugar (por ejemplo, en el Castillo de irás y no volverás) convenidos e imaginarios, la leyenda se desarrolla habitualmente en un lugar y un tiempo precisos y reales; comparte con el mito la tarea de dar fundamento y explicación a una determinada cultura, y presenta a menudo criaturas cuya existencia no ha sido probada.
Se diferencia del mito porque no tiene la intención de explicar un origen cósmico o divino y contiene un componente histórico fusionado con el folclore.
Alicia Zaina, especialista en literatura infantil, plantea que “Mientras que el cuento narra hechos ficticios, la leyenda cuenta hechos considerados verdaderos por su comunidad de origen. La función del cuento es recreativa y estética, mientras que la leyenda busca referir o explicar (siempre desde la óptica de la comunidad que la creó) por ejemplo, el origen de diferentes seres o elementos de la naturaleza (leyendas sobre el origen del fuego, ciertos pájaros, la luna, etc.).”
¿Por qué trabajar leyendas con niños de Inicial?
La leyendas tienen características que las vuelven un texto narrativo posible para niños de edades entre los cuatro y ocho años.
Las leyendas portan los modos de sentir y pensar de los pueblos y son transmitidas de generación en generación.
Muestran además una particular relación con los animales, las plantas y otros elementos de la naturaleza.
Esta particular relación con lo natural se da a través de componentes fantásticos muy ligados a los intereses de los niños.
Las leyendas son una herramienta interesante para el trabajar con ellos en la medida que les permite involucrarse dentro de los valores y costumbres de una comunidad:
-Invitan a conocer, a reflexionar y a opinar.
-Permiten conocer algunas características de ciertos pueblos originarios, la concepción que estos tienen de la creación o el surgimiento de determinados fenómenos, objetos, animales o plantas.
Sin embargo no todas las leyendas pueden ser compartidas con los pequeños, ya que, por ejemplo, algunas de ellas describen situaciones tortuosas o explicaciones de hechos de complejidad política no recomendables y que escapan al comprensión infantil.
Proyecto:
Conociendo leyendas de nuestro país
Objetivos:
Acercar a los niños el concepto de “leyenda”
Que los niños participen en intercambios sobre leyendas, exteriorizando sus sensaciones, reconstruyendo las narraciones y emitiendo juicios de valor.
Acercar a los niños al “ser argentino”, sentimiento de pertenencia.
Contenidos:
Desarrollo del interés por la presencia de lo narrativo y fantasioso.
Desarrollo de la atención y curiosidad, inquietudes e intereses de los niños.
Introducción en la narrativa: personajes, trama principal, conflicto y resolución.
Secuencia de Actividades
1-Indagar saberes previos. Relatar a los niños una leyenda y al finalizar preguntar que significa una leyenda.
Registrar las reflexiones de los chicos. Por ejemplo:
“Cuentan historias de cosas que pasaron” “Algunos las creen y otros no” “Tienen un poco de mentira y un poco de verdad” “No están escritas, las contaban los grandes de las familias con la boca, sin anotarlas”
Solicitar que busquen información sobre leyendas en sus casas.
Durante el transcurso de la semana continuar anotando la información que cada niño trae para empezar a armar una carpeta de Leyendas.
2-Escuchar leyendas de diferentes regiones del país. Pueden narrarlas los maestros, familiares o también realizar visitas a la Biblioteca del Colegio para que la bibliotecaria se las cuente.
Se utilizará una manta para sentarse, que acompañará a los niños en el momento de escuchar las narraciones. La misma estará guardada en la sala en una caja especialmente decorada, de manera que los niños puedan vivenciar la importancia que conlleva. Será “la manta para escuchar leyendas”.
-Ubicar en un mapa a qué región corresponde cada una y registrar escribiendo su título junto a un dibujo representativo.
-Se irá armando una cartelera como apoyo visual con cada leyenda presentada. Los niños aportarán información a través de preguntas.
-Representar las leyendas escuchadas mediante dibujos o modelado.
-El texto de cada leyenda, los dibujos y la información registrada pasará a formar parte de la "Carpeta de leyendas"
Ejemplo: Presentamos la Leyenda del Cerro de los 7 colores
Los niños se ubicarán en semi ronda.
Se recordará la leyenda trabajada en la actividad anterior con ayuda de la cartelera: ¿Como se llamaba la leyenda?, ¿Quien era el protagonista?,¿Que le gustaba hacer a Anahí por la cual todos la reconocían?,¿Qué le sucedía?.¿En qué se convirtió?
Se mostrarán imágenes reales del cerro de 7 colores de Jujuy.
Se ubicará la región el mapa de la república argentina.
Se presentará la leyenda "Cerro de los 7 colores"
Preguntas problematizadoras: color eran antes según la leyenda?, ¿Quienes la pintaron?, ¿En qué momento del día tuvieron que pintarla?, ¿Quién los cuidaba desde el cielo?, ¿De qué colores la pintaron?, ¿Qué simboliza que ahora sea colorida y no gris?
Se registrarán estas respuestas en la cartelera que comenzamos a lo largo de la secuencia.
Pedir que realicen un dibujo del cerro de los 7 Colores de la leyenda .
3- Elegir una leyenda para realizar un mural colectivo. Buscar fotos de los animales y plantas que aparecen en el relato para observar y orientar las producciones. Repartir las diferentes tareas a realizar entre los niños (dibujar, pintar, recortar, pegar, etc.)
4- Cada niño elige su leyenda favorita para realizar un cuadro y llevarlo de regalo a su casa. Se usarán diferentes técnicas a elección.
5-Elegir otra leyenda para representar por medio de una dramatización o títeres.
6-Actividad de cierre :
Crear una leyenda entre todos.
Incorporar el texto y las ilustraciones en la carpeta de leyendas junto a toda la información que se fue recopilando para hacerla circular entre los hogares de los niños.
Leyendas recomendadas
➤Devetach, Laura; Prada, Marta (2005) La leyenda del a piedra movediza
Versión en vídeo de Pakapaka
➤Palero, Miguel Ángel; Prada, Marta (2005) La leyenda del Algarrobo
Versión animada
➤Shujer, Silvia; Prada, Marta (2005) La leyenda del colibrí
Versión de Pakapaka
➤Wolf, Ema; Prada, Marta (2005) La leyenda de la ballena
Trabajo realizado por la escuela Nº1 "D. F. Sarmiento" de la ciudad de Ushuaia
➤Cali, Mario y Origlio, Fabrizio “Leyendas para querer y conocer mi país desde pequeño”, Ed. Hola Chicos, Buenos Aires, 2007
➤Las tres Marías: leyenda querandí
Trabajo realizado en Jardín 905 de Mar Chiquita.
➤Leyenda del Chorlo
Leyenda Tehuelche sobre el ave patagónica que cuenta porque migra en el invierno hacia lugares más cálidos. Realizado en el Jardín 905 de Mar Chiquita.
➤Goos, la ballena: leyenda tehuelche
¿Por qué será que las ballenas viven en el mar? La respuesta, en este cuento tehuelche.
➤El nahuel y el hombre perdido: leyenda mapuche
¿Sabías que "nahuel", en mapuche, significa "hermano tigre"? Esta leyenda cuenta cómo el felino más grande del mundo ayudó a un guerrero que estaba perdido.
➤El Coquena y los dos hermanos: leyenda colla
Apenas salió el sol, un ejército de bichos, comandado por el grillo, estaba listo para enfrentar al tigre, al zorro, al yaguareté, al puma y al jabalí. ¿Qué habrá pasado?
➤Tokjuaj y la lluvia: leyenda wichi
¿Cómo se crearon los truenos y los relámpagos? En esta leyenda wichí, Tokjuaj tuvo que defenderse de la lluvia. ¿Por qué habrá sido?
➤Los isondúes: leyenda guaraní
Cuando Añá apagó las fogatas, Tupá creó los isondúes. Un relato guaraní en el que el fuego y los bichitos de luz tienen algo en común.
➤La leyenda de la manzanilla
La manzanilla es una planta silvestre de propiedades medicinales y la cultura mapuche tiene una leyenda sobre ella:
Cuentan los mapuches que una vez, en una aldea, un puma enorme acechaba. Un día, los niños de la aldea sufrían dolor de estómago y una valiente madre se le ocurrió una idea para alejar al puma y conseguir ayuda. Los dioses premiaron ese gesto de valor con la planta de manzanilla que ayudó a curar a los niños de la aldea.
Un hermoso trabajo realizado en la escuela N°14 de Coronel Vidal con participación de todos los alumnos de la escuela.Algunos actuaron, otros pintaron escenarios, otros tocaron instrumentos para hacer la música y todos cantaron.Resultado de un trabajo integral, con el acompañamiento permanente de la seño Karina Romiglio (que estuvo en todo), la dirección de arte de la profe Vero Fragola y la dirección musical del profe Facu Mauriño.
Serie ficcional animada sobre leyendas autóctonas provenientes de distintas regiones de la Argentina. En esta primera edición, la serie plantea un recorrido de sur a norte a través de la narración de las leyendas del calafate, el girasol, la yerba mate y el cardón, relatando cada una de ellas mediante la animación del propio material del cual se está contando su origen mitológico.
Otras leyendas que encontrarás en Mi Sala Amarilla
Pensando en el Día de la Diversidad Cultural armé esta propuesta sobre los habitantes originarios de Tierra del Fuego: los Onas. Incluye una investigación sobre su historia, características y costumbres, y una secuencia didáctica que incluye taller de elaboración de máscaras, escenarios lúdicos y la hermosa leyenda de los delfines.
Este pueblo, también conocido como selk´nam o shelknam, habitaba la isla Grande de Tierra del Fuego o como ellos la llamaban “Karukinka”. La denominación “ona” proviene de la lengua yagán, y con el tiempo se impuso sobre la de selk’nam, que era la palabra con la que los nombraban los tehuelches. Eran nómades dedicados a la caza, la pesca y la recolección.
Hombres selknams cazando. A la izquierda de la imagen se observan perros fueguinos, que eran usados para ayudar en la cacería.
Eran parientes cercanos de los tehuelches que habitaban en la Patagonia al norte del estrecho de Magallanes, con ellos tenían una notable semejanza física, de lenguaje y de costumbres. Eran altos con una talla media de 1, 8 m, musculosos, corpulentos, anchos de hombros y de tez bronceada.
Historia
Los primeros selk’nam provinieron de los grupos nómadas continentales de la Patagonia meridional. Los cuales habrían cruzado el territorio fueguino antes que se constituyera en isla hace aproximadamente unos 10 mil años. Posteriormente, y gracias a los permanentes cambios termo ambientales, se desencadenó la separación definitiva entre el istmo fueguino y el continente al término de la última glaciación.
Compartían la isla con un pueblo emparentado, los haush, que compartían con ellos muchos rasgos culturales y físicos y también con dos pueblos canoeros (nómadas marinos): los alacalufes y los yaganes.
Los selknam habitaban principalmente el norte y centro de la isla y habían terminado por confinar a los haush en el sureste (Península Mitre).
Mapa que muestra la ubicación de los selknams en la Patagonia Austral
Los primeros europeos que los vieron fueron los de la expedición de Magallanes, explorador que descubrió el estrecho que lleva su nombre, en 1520. Pero no hicieron contacto con ellos sino que los avistaron desde la embarcación por las grandes fogatas que relucían en la noche, de ahí el nombre de la isla.
Posteriormente, los contactos continuaron en forma esporádica hasta las últimas décadas del siglo XIX con la llegada de misioneros salesianos y de hombres blancos a colonizar y explotar la isla. Los territorios que antes eran el libre hogar de estos cazadores nómadas, fueron cercados. Muchos de ellos rompieron las cercas y cazaron y comieron la carne de las ovejas, a la que llamaron "guanaco chico" o "guanaco blanco". Estos hechos condujeron a la consumación de un genocidio que acabó casi completamente con ellos. Este contacto permanente tuvo devastadoras consecuencias para esta etnia, pues además les transmitieron enfermedades contagiosas y los desplazaron de sus territorios de caza.
Lengua
Era un idioma perteneciente a la familia chon, familia de la que también formaban parte el tehuelche y el haush. De ahí las similitudes con el tehuelche de la Patagonia continental, con quienes compartían el sonido áspero producto de sus expresiones guturales y oclusivas. Estas características hacían que hasta la conversación más amistosa sonara como una fuerte discusión.
Algunas palabras selk’nam conocidas revelan claramente el parentesco con las otras lenguas chon:
Sol: Kré / kran
Luna: Kréen / krä
Noche: Kauk'n
Día: Kerren
Hombre: C'ón / Chohn
Mujer: Naa / Nah
Uno: Sós
Dos: Sôki
Tres: Sauki
Cuatro: Koni-sôki
Cinco: Kismarey
Organización social
La base de la organización era la familia, padre, madre, hijos, pero a esta se incorporaban los parientes que ocupaban el mismo territorio, llamado haruwenh. Había muchos territorios perfectamente delimitados. Formaban "clanes" patrilineales de 40 a 120 miembros con jurisdicción sobre un territorio de caza. Los hombres tomaban esposas de otros clanes.
Familia selknam. Fotografía de 1916.
Vivienda
Respondiendo a las características de pueblo nómade, los Onas construían viviendas temporales y móviles llamadas Kawi, que eran semicirculares o cónicas, hechas con palos y ramas cubiertos con pieles de animales, principalmente de guanaco, cosidas entre sí, que colgaban de los extremos y se sujetaban contra el piso con piedras o arena. En el techo siempre quedaba una abertura para que saliera el humo de las fogatas que hacían. Este tipo de construcciones era más útil para proteger al fuego del viento, que a sus habitantes de la intemperie. Cuando decidían ponerse nuevamente en marcha, desarmaban el paravientos, lo enrollaban y lo cargaban en las espaldas de las mujeres.
Vestimenta y aspecto
Tanto los hombres como las mujeres utilizaban mantos de cuero de guanaco, o pieles flexibles como la de los zorros o los curucos, que si bien no proporcionaban demasiado abrigo, si eran muy útiles para protegerlos del viento. Los hombres usaban estos mantos desde los hombros hasta los tobillos.
Usaban el cabello largo a los costados de la cara y lo peinaban con un peine hecho con barba de ballena. Las mujeres se dejaban el flequillo y los hombres se afeitaban la barba y el bigote y se depilaban las cejas y su escaso vello corporal.
Acostumbraban a higienizarse en arroyos o lagunas frotándose con pasto o musgo húmedos, aunque el aseo no era diario ni sistemático.
Usaban collares de tendones adornados con cuentas de segmentos de huesos huecos de aves, muñequeras y tobilleras de cuero o de tendones trenzados o de juncos.
Se pintaban la piel con pigmentos negro, blanco y rojo con los que rellenaban dibujos sencillos relacionados con situaciones por las que estaban atravesando o estados de ánimo.
Alimentación
Se alimentaban de aves, guanacos, y cururos, lo que complementaban con la recolección de productos marinos, como mariscos que encontraban en las playa o alguna ballena varada; y de frutos silvestres como el calafate o la chaura.
Herramientas y armas
Fabricaban herramientas de piedra, hueso y madera y vivían de la naturaleza, sin cultivar la tierra. Su principal arma eran el arco y la flecha. También empleaban la honda y el arpón.
Armas y herramientas elaboradas por el pueblo selknam, exhibidas en el Museo Municipal Fernando Cordero Rusque de Porvenir.
Cosmovisión
Los selk´nam creían en espíritus identificados con la naturaleza: el espíritu de los bosques, el de los lagos, el de las montañas, animales y hechiceros muertos. Los seres humanos tenían un ánima a la que llamaban Kashpi y que sobrevivía a la muerte del cuerpo, pero sin contactos con los vivos salvo que se tratara del ánima de un xo´on.
Los xo’on eran una mezcla de hechiceros, chamanes y curanderos que en sus creencias tenían un inmenso poder que les permitía influir sobre el clima, la caza y la guerra; contrarrestaban brujerías y hacían presagios. Actuaban después de prepararse mediante la autohipnosis, efectuando cantos y manipulaciones con las que se suponía que manejaban fuerzas invisibles. Esto atemorizaba a los selk´nam que creían que los xo´on tenían poder sobre la muerte.
Máscaras
Las máscaras de los onas eran elementos fundamentales de su cultura, confeccionadas con cortezas, madera o cuero para ser utilizadas en ceremonias y ritos de iniciación como el Hain, donde representaban espíritus y dioses para instruir a los varones en la vida adulta y mantener el orden social.
Estas máscaras, junto con la pintura corporal, combinaban patrones geométricos y colores rojo, blanco y negro para lograr un aspecto místico y no humano, rompiendo las formas del cuerpo.
Ubicar a los niños en nuestro continente utilizando un globo terráqueo.
Luego, usando como soporte un mapa de Argentina contarles que en nuestro país, hace muchos años habitaban pueblos llamados Indígenas, y que hoy hablarán en particular de un determinado pueblo: Los Onas.
Para mostrar donde se ubicaban geográficamente, primero se indicará dónde se encuentra nuestra provincia, para luego indicar donde habitaban los Onas (Tierra del Fuego).
A continuación se mostrarán algunas imágenes o video para observar las características físicas, la vestimenta, las herramientas y las viviendas de los habitantes de este pueblo.
Se puede solicitar a las familias colaboración para investigar con información teórica, fotografías, cuentos, leyendas, etc.
Luego, entre todos realizar láminas con dibujos y producción escrita grupal (mediante el dictado a la maestra) para exponer lo que aprendieron.
②Segunda etapa: Elaboración de máscaras y expresión corporal.
Contar a los niños sobre las ceremonias donde los Onas usaban máscaras y pinturas.
Observar imágenes de las máscaras.
Crear máscaras propias:
-A partir de formatos en cartón confeccionados previamente por la docente, se les pedirá a los niños que las decoren con diferentes materiales.
Los materiales a utilizar serán:
Pintura roja, negra y blanca
Hojas secas
Pequeñas ramas
Semillas
Se puede organizar una ronda sentados en el piso donde cada uno utilice su propia máscara y luego de observarlas con atención. El juego puede consistir en descubrirse unos a otros. También se pueden poner en palabras las sensaciones que transmiten los compañeros con sus máscaras (son divertidos, asustan, están irreconocibles?) Se puede colocar música y realizar una expresión corporal.
③Tercera etapa: Construcción de viviendas y escenario lúdico
Recordar a los niños lo investigado sobre las viviendas de los Onas. Mostrar fotos para observar las diferencias.
Se les propondrá realizar en grupos las diferentes viviendas del pueblo Ona.
Se le entregará a los niños/as ramas, bases de telgopor simulando el piso, tela simulando la piel de animal, piedras para poner alrededor, hilos, pegamento.
Armar un escenario lúdico incorporando las chozas armadas por los niños, friselina azul para simular el mar, siluetas de peces, fogatas con ramas y papel celofán rojo y naranja , máscaras confeccionadas previamente, mantas de tela para abrigarse
④Cuarta etapa: Expresión de "La leyenda de los onas"
-Narrar (o leer) la Leyenda que refiere la historia de una familia selk'nam que es secuestrada por conquistadores españoles y que el mar transforma en delfines para salvarla.
- Conversar: ¿Qué sintieron los personajes? ¿Por qué se convirtieron en delfines?
- Dibujar lo que más le gustó de la historia.
- Dramatizar la leyenda: utilizar títeres para representar a los delfines , telas para hacer movimientos como las olas del mar, silueta con caja de cartón para simular el barco español o una mesa dada vuelta, sonidos del mar y música suave , atados de ramas y papel celofán para simular los fuegos.
⑤ Cierre
-Armar una pequeña muestra para las familias, exponiendo las máscaras, dibujos e infografías.
- Representar la leyenda.
-Cantar una canción relacionada con los pueblos originarios.
Cuentan los viejos cuentacuentos del Sur, de muy, muy al Sur... De lo más al sur del mundo... que los antiguos habitantes, que se llamaban selknam y que hoy conocemos como Onas, cuando veían a lo lejos, en el mar, acercarse una Ballena, acampaban en la playa durante varios días porque eso significaba comida y alegría por mucho tiempo. Y entonces, para calentarse, prendían un lindo fuego.
Pero aquella vez no se trataba de una ballena, sino de un barco! Eran los españoles que estaban cumpliendo la hazaña de dar la vuelta al mundo por primera vez. Y mirando la costa no dudaron al poner el nombre a la nueva tierra: Tierra del fuego!
Desde la costa, una familia ona decidió acercarse a los visitantes en canoas a darles la bienvenida.
-Atrapadlos! _rugió el capitán del barco- Servirán para diversión de los reyes en la corte!. Y así la familia Ona fue hecha prisionera.
Pero no todos en el barco estaban felices con esto, y, en medio de una feroz tempestad, un grumete llamado Miguel, los ayudó a escapar, y mientras los españoles temblaban de miedo porque creían haber llegado al fin del mundo, los Onas se arrojaron al mar para llegar nadando hasta sus playas.
_ Preferimos nadar, antes que ser esclavos... Pero el mar es inmenso, y por más que nadaran muy bien, nunca llegarían. Así que algo pasó, algo fantástico, algo increíble: Los Onas se transformaron en los delfines! Si! Así nacieron los primeros delfines! Nadan como peces, pero respiran y piensan como personas, y, como los Onas, viven y crecen juntos, ayudándose en una gran comunidad.
Munay Qhispikay (Quechua) significa: Amar/Querer la Libertad .
Una canción con repetición a modo de eco, para fijar un contenido tan importante y tan rico como es el respeto, el cuidado y el amor por nuestro planeta y la diversidad cultural.